مدت‌ها بود که اسپارتی‌ها چشم‌شان را به سرزمین همسایه‌شان، مسینیا، دوخته بودند. پس از دو نبرد طولانی و طاقت‌فرسا، اسپارتی‌ها بر مسینیایی‌ها غلبه کردند و آنان را به زیر یوغ بردگی کشاندند. این بردگان که «هلوت‌ها» خوانده می‌شدند، به‌همراه چند قطعه زمین به خدمت افراد اسپارتی گماشته شدند و از این‌رو بازوی اسپارتی‌ها بودند و ایشان را از زحمت انجام یک‌سری فعالیت‌ها خلاص می‌کردند.
معصومه آقاجانپور: هفتاد و ششمین نشست دوشنبه‌های کتاب اندیشه فرهنگسرای اندیشه به نقد و بررسی کتاب «امت و امامت» دکتر علی شریعتی اختصاص داشت. این نشست با سخنرانی بیژن عبدالکریمی برگزار شد. او مباحث خود را حول حول چند محور بیان کرد: عبدالکریمی در ابتدا به عوامل بدفهمی یک متن اعم از متون شریعتی یا دیگر ماثر فرهنگی ایران اشاره کرد.
اشاره: در بخش نخست این نوشتار گزیده‌ای از حماسه‌های مللی همچون بابل، هند، اسلاوها و یونان مطرح شد. در ادامه به موارد دیگری اشاره شده که در پی می‌آید.حماسه‌سرایی در جهان / ژرار شالیان - ترجمه دکتر علیاصغر سعیدى - بخش سوم
از این منظر که در تمامی عرصه های علم، هنر، حکمت، معماری و شهرسازی،هیچ کشوری با سهم ایرانی ها در تمدن سازی برابری نمی کند، موزه دوران اسلامی جایگاه مهمی دارد.
در آیین ها ومراسم مختلف اساطیردارای قدرت پیدا و پنهان بسیاری هستند که با درهم تنیدن شدن با مذهب رنگ و لعابی متفاوتی به خود گرفته اند بطوری که در نگاه اول قابل شناسایی نیستند این مقاله قصد دارد به بررسی ساختار قدرت این اساطیرو در کنار آن قدرت سیاسی نهفته در آیین نوروز صیاد بپردازد.
عرفا نیز در قسمت‌هایی از آثارشان، رابطه انسانها را با طبیعت مطرح کرده‌اند و بعضی با طبیعت به نوعی برخورد می‌کنند که با انسان برخورد می‌کنند از آن سبب که طبیعت جایگاه بالایی در اندیشه آنها دارد و طبیعت را تجلی‌گاه صفات و جایگاه تحقق افعال خدا می‌بینند و انسان را در برابر سرزمین‌ها، ابنیه و حتی حیوانات و حیات وحش، مسئول می‌دانند و آلودن طبیعت و آب و هوا و خاک و منابع انرژی را، منکر می‌شمارند و از نسل بشر، احساس مسئولیت دینی، ملی، انسانی و اجتماعی نسبت به طبیعت می‌طلبند؛ زیرا سلامت و نشاط جامعه را از جمله مرهون وجود این نعمت‌ها می‌دانند.
توفیرندارد مضراب و موسیقی را نشان کرده باشی یا شعر و شهود را یا آیین و دینداری را یا فرهنگ و فلسفه را و یا هر حوزه و حیطه دیگری را. در هر کدام از این فقره‌ها قلندری از کوچه باغ‌های تبریز درآمده است. از شهریور سال 1309، 10روز نگذشته بود که تبریز، تحفه خود را در فلسفه و فرهنگ معاصر بر زمین نهاد: «کریم مجتهدی».
ما ایرانیان نتوانسته‌ایم سنت‌های نیک خود را به درستی به نسل‌های بعد از خود انتقال دهیم، چه حتی در برخی شرایط عکس این کار را انجام داده و نسل بعد خود را نسبت به سنت‌هایمان ناآگاه نگاه داشته‌ایم. این درحالی است که گرچه سنت‌های مردمی در هر جامعه‌ای دارای اشکال مختلفی هستند اما جوهره همه آنها انسانی و مردمی است. ما می‌توانستیم با کار روی آنها و تلاش در زمینه تعالی آنها، اقدامات شایسته و ماندگاری انجام دهیم.
کرمیت روزولت در شرح بیان این حکایت به نشستی که در وزارت خارجه آمریکا برگزار شده بود، اشاره می‌کند و می‌گوید که طرح ۲۵ صفحه‌ای او درباره آژاکس در این جلسه به‌دقت مورد رسیدگی قرار گرفت. در میان شرکت‌کنندگان این نشست، از فاستر دالس و برادرش الن دالس ـ رئیس سازمان سیا ـ نام می‌برد. روزولت نقل می‌کند که فاستر دالس «با نگاهی آرام و بی‌تکلف و بی‌هیچ دلواپسی خطاب به
دکتر مهدی محقق، فقیه، فیلسوف و شارح کتاب‌های فلسفی در یادداشتی که در اختیار ایبنا قرار داده است، به اشتیاق جوانان برای مطالعه آثار فلسفی توجه دارد و بر لزوم ایجاد فضاهای مناسب برای خوانش بهتر این آثار در میان جوانان تأکید می‌کند.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید