اشتراوس فرض مهمی در اندیشه خود و رویکرد به تاریخ فلسفه سیاسی دارد. در تقابل او با تاریخیگری با یک نوع برابریخواهی مواجه میشویم. به این معنا که تاریخیگری فرض میکند من غیرفیلسوف میتوانم اثر شمای فیلسوف را تنها با آگاهی از شرایط تاریخی نگارش اثر و تعلیم و تربیت فلسفی برای درک مفاهیم، دریابم. اشتراوس اصلا این بحث را قبول ندارد و میگوید یکسری افراد در تاریخ، فیلسوف هستند و یکسری که اکثریت قریب به اتفاق را تشکیل میدهند، فیلسوف نیستند. اصولا کسانی که فیلسوف نیستند، هیچ تضمینی وجود ندارد که بتوانند حرف فیلسوف را درک کنند.
رالز مسئله این است که دریابیم راولز چگونه و کدامین اجزای تبیین نظریهای در باب عدالت را برای برقراری «برداشتی سیاسی از عدالت» بر هم سوار کرده است و چگونه دست به ارزیابی ادعاهای مربوط به خیر که تا حد زیادی در زمینهی نظریهای در باب عدالت مشاجرهآمیز بودهاند -اما این بار میباید بهعنوان بخشی از خیر سیاسی لیبرالی غیرمشاجرهآمیز در نظر گرفته شود- سهم اصلی را در استدلال پایداری ایفا میکند.
داعش زمانی که خشونت برای تحمیل کردن میل و اراده، فرهنگ، ایدئولوژی و هویت یک فرد بر دیگران، برای ایجاد هرجومرج و نابسامانی و برای از بین بردن خط سیر عادی امور اعمال شود، میتوانیم دربارهی تروریستها حرف بزنیم. هنگامی که خشونت برای رسیدن به آزادی (از بردگی، از ظلم یک کشور بیگانه، از تحمیل فرهنگ، دین، هویت و ایدئولوژی بیگانه) اعمال شود، میتوانیم دربارهی مبارزان آزادی سخن بگوییم؛ بر اساس این تعریف گروه داعش را میتوان در گروه تروریستها جای داد.
بهمنماه سال 1393، هنگامی که برگزیدگان کتاب سال جمهوری اسلامی ایران معرفی شدند، نام یک پژوهشگر دانمارکی میانشان به چشم میخورد: همینگ یورگنسن، نویسنده کتاب «یخچالهای ایران.» او چهل سال پیش بهعنوان مهندس راهسازی به ایران آمد تا در پروژههای ساخت راه در غرب و جنوب شرق کشور مشغول فعالیت شو
«در ۲۳ فروردین ۱۳۳۲ پدرم، کارمند ۳۰ ساله دارایی تبریز که علاقه بسیاری به کتاب خواندن و ادبیات داشت، صاحب دومین پسر شد که من بودم. به یاری او بود که خیلی زودتر از بچههای همسن خود به کتابخوانی پرداختم اما تا خواستم از او بیشتر یاد بگیرم و پا به پایش بروم مرا که 10 سالم بود با مادرم و پنج بچه دیگر گذاشت و به خواب ابدی رفت. باقی راه را باید خودم در این برهوت میرستم بیدست هیچ پالیزبان. روزگار کودکی و نوجوانی به بازی و کار و درس خواندن و کتابخواری گذشت
کتاب ایران در آیینه تاریخ معاصر تالیف دکتر سید حسن اسعدی توسط نشر میزان در ۴۵۸ صفحه منتشر شد. این کتاب را می توان تحقیقی درباره سیر تحولات مبانی مشروعیت حاکمیت در ایران معاصر دانست. مولف کتاب حاضر را در سه بخش تالیف کرده است. در بخش نخست، حکومت با رویکرد حقوقی و فقه پویای سیاسی مذهب تشیع اسلام از آغاز نهضت نفی ظل اللهی شاهان و استبداد ستیزی، عدالت خانه خواهی، سلطنت مشروطه طلبی تا برقراری نظام سلطنت مشروطه از مهرماه ۱۲۸۵ تا کودتای اسفند ۱۲۹۹ مورد بازکاوی و تجزیه و تحلیل قرار گرفته است.
قطعهای هم هست از «فرهنگ» ـ پسر وصال شیرازی ـ در همین دوران، حاکی از حسرت تجدد، و اینکه الگوی زندگی خوب را از اروپا باید گرفت. آرزوی رسیدن به تمدنی نظیر تمدن اروپا. قصیدهای طولانی است، فقط چند خطش را میآوریم:
قدیمیترین منبعی كه شرح احوال بیهقی در آن آمده است كتاب تاریخ بیهق، نوشته علی بن زید بیهقی معروف به ابنفندق است. او تاریخش را در سال ٥٦٣ قمری تالیف كرده و حدود سه صفحه از آن را به ذكر احوال و آثار بیهقی اختصاص داده است. آنچه از این مختصر به دست میآید این است كه زادگاه «الشیخ ابوالفضل محمد بن الحسین الكاتب البیهقی» دهی به نام حارث آباد در جنوب سبزوار كنونی بوده و وی كار خود را در مقام دبیر سلطان محمود به نیابت از بنونصر مشكان آغاز كرده و پس از مرگ سلطان فرخزاد (٤٥١قمری) دست از خدمت دولتی كشیده و به تصنیف تاریخ خود مشغول شده است.
در میان مقالههای کتاب «شهرزاد قصهگو» اثر دکتر محمد علی اسلامی ندوشن، مقالهای با نام «محاکمه سه شاعر» بیشتر جلب توجه میکند. اگر چهار خط اول مقاله را بخوانید، خیلی بعید است بتوانید آن را رها کنید. نویسنده با آوردن نمونههایی از شعر سنایی، عطار و حافظ، به طور خیالی این سه را در برابر حاکم شرع نشانده و با بیرون کشیدن شمهای از مضامینی که در درون شعر فارسی نهفته است، پرسشهایی را درباره اندیشههایشان و آنچه در سر میپروراندهاند طرح میکند.
محسن آزموده / درآمد: تاریخ مسعودی یا چنان كه مشهورتر است، تاریخ بیهقی، نوشته ابوالفضل محمد بن حسین بیهقی (٣٧٠هـ . ش. -٤٥٦هـ . ش. ) از برجستهترین و مهمترین آثار تاریخی ایران در دوره اسلامی است كه مشهور است آنچه از مجلدات سی گانه آن باقی مانده تنها ٥ جلد است كه اختصاصا تاریخ پادشاهی مسعود غزنوی (مرگ ٤٣٢ هـ . ق. ) پسر سلطان محمود غزنوی (٣٦٠-٤٢١ هـ . ق. ) را روایت میكند، اگرچه در آن اشاراتی به تاریخ عصر محمود و دورههای پیش از آن چون تاریخ صفاریان و سامانیان و خلفای عباسی و ایران عصر ساسانی و... شده است.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید