اخبار

یادم هست موقعی که حوالی سال 61 رو به شعر آوردم دو کلمه در مطالب و مصاحبه‌های مربوط به حوزه شعر، «فحش» محسوب می‌شد: جیغ بنفش و موج نو! این‌ها را دبیران ادبیات و استادان ادبیات فارسی در دانشگاه‌ها و حتی اغلبِ منتقدانِ جوان یا میانسالِ شعر، مترادف هم می‌آوردند و یک «هنر برای هنر» هم به ادامه جمله می‌افزودند و چنان گرزِ بیانی حکیم طوس و کلامِ چون عسل سعدی شیرین‌سخن را بر سرِ پدر و اجدادِ این خائنان به ادبیات فارسی فرود می‌آوردند...

دویست و هفتاد و دومین شب مجله بخارا به نکوداشت دکتر محسن ابوالقاسمی اختصاص داشت که عصر روز چهارشنبه اول دی ماه هزار و سیصد و نود و پنج برگزار شد. علی دهباشی در آغاز جلسه ضمن عرض خیرمقدم از طرف بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار، گنجینه پژوهشی ایرج افشار، انتشارات طهوری و مجله بخارا گفت که این جلسه به پیشنهاد و همکاری دکتر مهدی علیایی مقدم انجام گرفت که همین جا باید از ایشان تشکر کنم

امروز نهمین ایستگاه جایزه ادبی جلال منتظر توقف این قطار ادبی و معرفی آثار برتر و شایسته تقدیر در بخش‌های «داستان بلند و رمان»، «مجموعه داستان کوتاه»، «نقد ادبی» و «مستند نگاری» است. جایزه‌ای که سال‌های ابتدایی برگزاری‌اش بواسطه اختصاص 110 سکه طلا به نفرات برگزیده اغلب بیشترین حرف و حدیث‌ها را در حوزه فرهنگ به همراه داشت.

کمتر کسی است که با «الهی قمشه‌ای» آشنایی نداشته باشد؛ چه کسانی که با ترجمه مشهور مرحوم الهی سر و کار دارند و چه کسانی که شنونده سخنرانی‌های دکتر حسین الهی قمشه‌ای و مرحوم خواهرشان مهدیه‌خانم هستند. فرزندان برومند عارف، حکیم، شاعر و مترجم بنام قرآن کریم، مرحوم دکتر مهدی محیی‌الدین الهی قمشه‌ای (۱۲۸۰ ـ ۱۳۵۲ش). آن بزرگوار استاد زبان عربی و فلسفه دانشگاه تهران بود و افزون بر آثار علمی و فلسفی و دیوان اشعار، ترجمه‌های روانی نیز در دسترس عموم قرار داده‌اند.

درست 40 سال می‌شود که فعالیت علمی‌اش را در خارج از مرزهای ایران جست‌و‌جو می‌کند اما در همه این سال‌ها شیفتگی‌اش به سرزمین مادری را از دست نداده است و اتفاقاً در نقطه مقابل، می‌کوشد تا ایران‌شناسی و مطالعات زبان فارسی را در کیلومترها دورتر از ایران گسترش دهد.

جورج گلن کامرون،۱ مستشرق و لغت‌شناس نامی اوایل قرن بیستم، در ۳۰ ژوئیه ۱۹۰۵ در آمریکا به دنیا آمد [و پس از تحصیلات معمول،] در سال ۱۹۳۳ موفق به دریافت درجه دکتری از دانشگاه شیکاگو شد. در سال ۱۹۳۳ در مؤسسه شرق‌شناسی دانشگاه شیکاگو به عنوان مدرّس زبانهای شرقی و تاریخ آغاز به ‌کار کرد و تا سال ۱۹۴۸ به این کار اشتغال داشت

جهان ایرانی از همان ابتدای دیانت زردشتی بر مبنای فرشته‌شناسی شکل گرفته است؛ در جهان ایرانی زردشت و افلاطون با یکدیگر پیوند یافته و حکمت مأخوذ از مشکات نبوت مبتنی بر دین ابراهیمی را برگزیده است. در این جهان، مذهب زردشت، همان مذهب اخوت و جوانمردی و حماسه‌های پهلوانی و عرفانی در ادبیات اشراقی ایران زمین است. حقیقت امام غایب، در قرابت با مفهوم سوشیانت، بار دیگر همچون حقیقتی الهی پدیدار شده و در قلب هر یک از ایرانیان جای گرفته است؛ راهی که این فلسفه باز می‌نماید، راه عرفان است.

یکی از مسائلی که در جامعه امروز ایرانی محل بحث‌های فراوانی بوده، چگونگی روایت تاریخ است. روایتگری تاریخ در کشور ما به شکل‌های متفاوتی انجام می‌شود و معمولا در فیلم‌های سینمایی، رسانه‌ها و حتی سخنرانی‌ها چنان بعضی مسائل تاریخی مطرح می‌شود که رجوع به تاریخ درست نشان از عجایب بسیاری دارد. این مساله در طول سال‌های اخیر سبب مناقشات فراوانی به خصوص در حوزه سینما شده است و ما معمولا شاهد گاف‌های تاریخی در فیلم‌های سینمایی و سریال‌های تلویزیونی بوده‌ایم.

ســــال‌هـــاســت کــه دوستداران هنر دیگر به دنبال عینیت‌سازی در اثر هنری نیستند، اگرچه نقاشی و مجسمه‌های رئالیستی هنوز هم مخاطبان خود را دارند، اما باید قبول کرد که امروزه آثار فرمال و حتی اشیای قدیمی جایگاه ویژه‌ای در چیدمان‌های خانه‌های ما ایرانیان دارند. از سوی دیگر گفتمان اثر هنری با مخاطب و اینکه چه ایده‌ای را با او به اشتراک می‌گذارد در هنر معاصر بیش از پیش نمایان شده و مخاطبان اثر هنری به دنبال آن هستند تا بیان هنری هنرمند را در کنار شیء هنری که ارائه کرده، بررسی کنند.

انشاءالله رحمتی: کتابی که اخیرا کار آن را به سرانجام رسانده‌ام، اثری است تحت‌عنوان «عشق الهی» با عنوان فرعی طریق الی‌الله در متون اسلامی. این کتاب به قلم ویلیام چیتیک نوشته شده است. ویلیام چیتیک از محققان سرشناس در حوزه عرفان و فلسفه اسلامی است. کتابی که مورد بحث ماست از جدیدترین آثار چیتیک است که در یک یا دو سال گذشته هم به‌عنوان کتاب جهانی سال جمهوری اسلامی برگزیده شد.