اخبار

مسعود خیام از مغفول ماندن «دستور خط فنی فارسی» از سوی فرهنگستان زبان و ادب فارسی انتقاد کرد.

عبدالوهاب بن ابراهیم زنجانی، کنیه ­اش ابوالمعالی و لقبش عزالدین بود، او افزون بر این که عالم در صرف و نحو، ادیب و ریاضی­دان بود، دستی هم در نجوم داشت.

نشست شناخت منظومۀ عاشقانۀ وامق و عذرای شعیب جوشقانی و قتیلی بخارائی روز دوشنبه 6 دی برگزار خواهد شد. افسانه وامق و عذرا در دوران های مختلف مانند دیگر داستانهایی که بر دل مردم نشسته، با آرزوها و خواسته هایشان قرین و همسو بوده به زندگی آنان راه یافته و با آن درآمیخته است.

مراسم بزرگداشت رودکی با عنوان «شب رودکی» از سوی مجلۀ بخارا و با همکاری بنیاد موقوفات افشار، مؤسسۀ فرهنگی اکو، مرکز دایرة المعارف بزرگ اسلامی و گنجینۀ پژوهشی ایرج افشار، برگزار می‌شود.

کتاب«دایره‌های مینایی؛ پژوهشی در تاریخ کیهان‌شناسی در تمدن اسلامی» در سرای اهل قلم موسسه خانه کتاب نقد و بررسی می‌شود.

فراخوان هفتمین دوره جشنواره «کتاب دین و پژوهش‌های برتر» اردیبهشت 96 و همزمان با نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران منتشر خواهد شد.

کتاب «هنر خوشبختی از دیدگاه اپیکور» را انتشارات پندار تابان با ترجمه فرخ بافنده روانه بازار نشر کرد.

بازتاب فرهنگی مانویت را در سده های نخستین دوره اسلامی به خوبی می توان مشاهده کرد. طرد حیات زمینی و نفی مادیات و پرداختن به امور اخروی، که جزو درونمایه های اصلی کیش مانوی است، از طریق تصوف و عرفان اسلامی تداوم یافت.

یکی از علایق پژوهشی نگارنده، احیا و ترویج و تداوم ادبیات آیینی شیعی است که به گویش‌های محلی ایران (بجز گویش غالب تهرانی یا زبان رسمی) ساخته شده است. در این زمینه در باب گویش‌های دزفولی و شوشتری مطالبی دارم که کم و بیش گفته‌ام.

در این مقاله می کوشیم جایگاه آزادی اصیل را، بنا بر تفسیر هایدگر، در تفکر کانت نشان دهیم. به نظر هایدگر فراروی و استعلای آدمی، اساس آزادی است. انسان به سبب نسبت خاصی که با هستی دارد می تواند از سطح موجودات به سوی خود وجود فرا رود و خود را از روزمرگی و موجود بینی آزاد سازد. به نظر هایدگر، کانت به این حقیقت که ذات آدمی در استعلایی بودن و فرا روی اوست، گرچه شاید به نحوی مبهم، متفطن گردیده و آن را اساس نقد خویش در هر سه ساحت نظر، عمل، و مواجهه با زیبایی قرار داده است.