ارتین هایدگر (١٩٧٦-١٨٨٩ م.) فیلسوف آلمانی، ٢٣ سپتامبر ١٩٦٦ در مصاحبهای با نشریه اشپیگل كه چند روز پس از مرگش منتشر شد، در واكنش به آنچه فراگیری نیهیلیسم در زمانه ما میخواند، گفت: «فقط خدایی میتواند ما را نجات دهد». بیژن عبدالكریمی، پژوهشگر فلسفه هایدگر نیز در پاسخ به فجایعی كه این روزها در قالب اخبار مدام ذهن و ضمیر ما را بمباران میكنند، بر ضرورت ظهور «نوع دیگری از تفكر» تاكید میكند و معتقد است كه علوم اجتماعی و انسانی رایج نمیتوانند توضیحی قانعكننده درباره این رویدادها ارایه كنند.
دوران ٥٠ ساله سلطنت ناصرالدین شاه قاجار، در کنار درازی زمان حکومت وی و جنبههای گوناگون سیاست خارجی که زیانهایی جبرانناپذیری برای ایران همراه آورد، از نظر دگرگونیهای باورهای سیاسی و اجتماعی مردم اهمیت بسیار دارد. شاه قاجار پس از قتل امیرکبیر، هرچند اعتمادالدوله نوری را به صدارت برگزید، اما از آنجا که طبعا استبدادطلب، مغرور و پایبند به باورهای خویش بود، استبداد رأی پیشه کرد و نفوذ خود را در میان درباریان گسترش داد. حکمرانان ولایتها نیز به پیروی از استبداد مطلقه شاه، بر استبداد و نفوذ رأی خود افزودند.
حسینعلی نوذری در نشست «تاریخ اجتماعی از منظر پیتر برک»، ایبنا: برک در کتاب «تاریخ و نظریه اجتماعی» مفهوم تاریخ اجتماعی را در پیوند نزدیک با تاریخ فرهنگی به کار میگیرد. در حوزه فرهنگی آثاری چون تنوعات تاریخ فرهنگی، تاریخ فرهنگی چیست و دو مجموعه مقالات چاپ شده است. من نیز تلاش میکنم به این موضوع بپردازم که اساسا تاریخ اجتماعی در پاسخ به چه ضرورتهایی صورت گرفته و تاریخ فرهنگی از چه منابع و آبشخورهایی تغذیه میکند. بهصورت کلی تاریخ اجتماعی به حوزههایی میپردازد که در حاشیه قرار گرفته و برخی مورخان به آن نپرداختهاند
اكثر ما با شنیدن نام قاجاریه، عصری تاریك و سیاه را به ذهن میآوریم كه مردان بیكفایت و مملكتبربادده، وقتگذرانی در حرمسرا با دلقكها و ملیجكها را به حكمروایی عادلانه ترجیح میدادند؛ شاهان و رجالی یكسر آغشته به استبداد، بلاهت، خیانت، مسخرگی و عشرت.
حافظ در اشعارش به خصوصیات و برجستگیهایی در کلام اشاره میکند و خود را بدین ویژگیها میستاید: روانیسخن: حجاب ظلمت از آن بست آب خضر که گشت ز شعر حافظ و آن طبع همچو آب خجل
ایران با اینکه یک موجودیت واحد است، همواره شئون متفاوت اما به هم بسته سیاسی و فرهنگی و تاریخی داشته است. در زمان های دور شأن سیاسی آشکارتر بوده، اما در دوره اسلامی لااقل تا زمان صفویه با اینکه رسوم سیاسی سابق کموبیش محفوظ بوده، شأن فرهنگی ایران جلوه بیشتری پیدا کرده است.
صفحه اول روزنامه های امروز یکشنبه 21 آبان
مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران به مناسبت روزجهانی فلسفه همایش «مفهوم حکمت در ادیان توحیدی» را به میزبانی مؤسسه در روز دوشنبه مورخ ۲۹/۰۸/۱۳۹۶ ساعت ۱۲:۲۰الی ۱۷:۰۰ در محل سالن همایشهای مؤسسه برگزار می کند.
شمارۀ 139 ماهنامۀ اطلاعات حکمت و معرفت با عنوان «دوستی و شفقت» منتشر شد. این دفتر مشتمل بر پنج مقاله و یک گفت وگو است. دربارۀ اهمیت دوستی می توان پرسش های مختلفی طرح کرد مانند این که «آیا تابهحال به سهم «دوستی» در زندگی خود اندیشیدهاید؟
اصل کلمۀ شیعه در عربی به معنی پیروان و یاران بوده است، و وقتی که می گفتند شیعۀ فلان کس مرادشان مردمی بود که آراء آن کس را قبول داشتند و او را پیشوای خود می شمردند. پیروان و یاران خلفای عباسب را در ابتدای کار شیعۀ آل عباس می نامیند، و پیروان علی بن ابی طالب (ع) و معتقدین به امامت او و اولاد او را شیعۀ علی و شیعۀ آل علی می خواندند.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید