مردم سرزمین اساطیری سیستان و بلوچستان در طول تاریخ پیوندهای خود را با ریشهای قدیمشان حفظ کرده و تداوم سنتهایی کهن و معنادار را در میان خود ممکن ساختهاند. این استان پهناور با طبیعتی شگرف از اقلیم بیابانی تا نیمهبیابانی را دربرمیگیرد و رودی چون هیرمند و کوهستانها و آبهای گرم را در خود جای داده است. مردمان این اقلیم، خشکسالیها، طوفانها و بادهایی سخت را از گذشتههایی دور گذرانده و امروز نیز از سر میگذرانند، همین مساله، زندگی و معیشتشان را با مشکلاتی روبهرو ساخته است.
رواج چند قحطی بزرگ و در پی آن گسترش بیماریهای همهگیر همچون وبا، حصبه و دیفتری در دوره قاجار و نیز قحطیهای ویرانگر همزمان با رخداد دو جنگ جهانی در ایران، ایرانیان زیادی را بهکام مرگ فرو برد. آنانی که از این مهلکهها جستند، بهویژه مردم عادی جامعه که از ثروت چندان برخوردار نبودند، بسیار بهسختی افتادند؛ اندام نزار و تکیده، برگرفته از گرسنگیهای آزاردهنده و بیماریهای سخت، سادهترین دستاورد چنان وضعیتی بود. شاید بتوان لاغری پدید آمده از این شرایط را بهعنوان پدیدهای آزاردهنده و تحقیرآمیز در نظر گرفت.
یک پژوهشگر هنر معتقد است، باید «نقاشی قهوهخانهای» بهعنوان یکی از اصلیترین نمودهای ذوق و خلاقیت ایرانی، ثبت ملی و یک موزه برای آن راهاندازی شود.
ادامه کاوشهای باستانشناسی خیابان چهارباغ و دروازه دولت اصفهان به شناسایی همه پایههای کاخ «جهاننما» که در کارگاه کاوش واقع شده بودند و همچنین یک حوض متعلق به دوره صفوی منجر شد.
علی حاتمی، کارگردان نامدار سینمای ایرانی، هنگامی که شخصیتهای دومین فیلم خود را در سال ١٣٥٠ خورشیدی جلوی دوربین برد، میدانست که میخواهد از چه مرام و مسلکی صحبت کند و چهچیز را به تصویر بکشد. در آن روزگار جوانمردی و لوطیگری در کسوت باباشملها رو به تنزل گذاشته بود. او با ساخت فیلم باباشمل، ردپای جوانمردان تهران را در فضایی سنتی و نوستالژیک دنبال میکرد.
«ریدك خوشآرزو غلام خاص خسرو پرویز، زیبایی زن را چنین وصف کرده است: زیباترین زنان و جذابترین زنان آن است که نه کمسال و نه بزرگسال باشد، نه درازبالا و نه کوتاهقامت، نه لاغر و فربه؛ خوشقامت، زیباروی، خوشاندام، با پیشانی صاف، کمان ابروان، بادامیچشم ... خوشخند، چانهگرد ... کمگوی و باشرم». چنین تصویری که ژان شاردن، تاجر و سیاح فرانسوی و از مقربان درباره شاهعباس دوم صفوی، به نقل از تاریخ ثعالبی ارایه میدهد، میتواند تصویر آرمانی انسان ایرانی از زن مطلوب و نوع نگرش زیباشناسانه وی به آن قلمداد شود. این تصویر به فراخور اوضاع از چشم مردان جدا شده و در ذهن زنان نیز نشسته است و ایشان دستکم تا حوالی دوران مدرن و عصر حاضر میکوشیدند تا خود را به تمثیلی از این تصویر مشابه سازند.
در سپیدهدم روز پنجم خرداد ١٣٠٢ خورشیدی، بسیاری از مردم تربت حیدریه هنگامیکه خواب بودند، زیر بارش باران و آوار زلزله در همان حال به خوابی همیشگی رفتند. زلزله آنها را با باران و خاک و آجر زیر زمین دفن کرد. آنها هم که زنده ماندند تا مدتها اثرات زلزله را بر روح و جان خود و شهرشان تاب میآوردند.
امبرتو اکو، فیلسوف و اندیشمند ایتالیایی در اثر خود با نام «تاریخزیبایی» به تفصیل درباره زیبایی بانوان سخن رانده است. او یک بخش از اثر خود را با این پرسش میآغازد که کدام معیارها، سلیقهها و رسوم اجتماعی به ما اجازه میدهد چهره یا اندامی را زیبا توصیف کنیم؟ این پرسش را میتوان در هر عصر و دوره تاریخی پی گرفت.
وقتی پدر، «منوچهر انور» باشد که خود اهل کتاب است و مدتهای مدید - سالهای دهه چهل - «ادیتور» انتشارات فرانکلین بوده، طبیعی است که فرزند هم، به راه پدر میرود و میل و کمالاش را در ادبیات میجوید و میپوید. «لیلی انور» که اکنون 48 ساله است، در مؤسسه ملی زبانها و تمدنهای شرقی (INALCO) در فرانسه، مسئولیت بخش زبان فارسی را دارد، در دوماهنامه لوموند (Le Monde) در هر شماره درباره ادبیات و فرهنگ مینویسد و در رادیو France Culture نیز، برنامهای هفتگی با همین محوریت در دست تولید دارد. اما شاید مهمترین کار او، ترجمه «منطقالطیر» فریدالدین عطار نیشابوری (618-540 هجری) به زبان فرانسوی باشد که باعث بهانه این گفتوگو شد. آنچه در ادامه میخوانید، متن کامل این گفتوگو است که ساعاتی پیش از بازگشتاش به پاریس، در مجالی فشرده صورت پذیرفت...
«بهشتی عملگرای نظریهپرداز و نظریهپرداز عملگراست»؛ داوود فیرحی، استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران، میگوید: آیتالله بهشتی اندیشه سیاسی خود را با نظریه «نظام امت و امامت» صورتبندی میکند؛ نظریهای که بر چهار رکن «شهروند مکتبی»، «آزادی شهروندان»، «نظام حزبی» و «رهبری» که نظام را به مردمسالاری دینی نزدیک میکند، استوار است. او از شباهت و تفاوت نظریه شهیدبهشتی با دکتر علی شریعتی میگوید؛ دو متفکری که ادبیات یکی برای بهحرکتدرآوردن امت کاربرد دارد و دیگری نگاهش، به بعد از جنبش است و نهادساز. فیرحی از بهشتی متفکر و فقیه سیاسی صحبت میکند
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید