بردگی انسان، در سراسر تاریخ پرآشوب تمدن بشری، رخداد و وضعیتی تلخ و سخت بوده است. نگرشی که بر پایه نژادپرستی و جامعه طبقاتی شکل گرفته و در دوره‌هایی بزرگ از تاریخ، تا روزگار معاصر پیوستگی یافته است. پدیده بردگی در سده‌هایی از تاریخ ایران نیز وجود داشته است. بردگان اما در جامعه ایرانی، سرنوشتی دگرگونه نسبت به سرزمین‌های دیگر یافتند. بردگی در تاریخ ایران، با آنچه از نظام برده‌داری در غرب به‌ویژه آمریکا می‌شناسیم، کاملا متفاوت بوده، رنگی دگر داشته است. «روایت‌نو» تاکنون چندین گزارش مستند و گفت‌وگوی علمی و تاریخ شفاهی درباره حضور بردگان در تاریخ ایران منتشر کرده است.
ایران با آغاز سده بیستم میلادی، به روزگاری نو در گذر تاریخ خود وارد شد. آنچه از مقایسه ایران سده نوزدهم با سده بیستم میلادی می‌توان به تماشا نشست، دو تصویر کاملا دگرگون‌شده است. این دگرگونی‌ها که با برافتادن دودمان قاجارها در ایران همزمانی یافت، ایرانیان را از خود بسیار متاثر ساخت و زیست تاریخی مردمان این سرزمین را به مسیری تازه راند.
فتوت و تصوف در گذر تاریخ ایران چه سرنوشتی یافتند
کتاب «جنوب غرب ایران، یادداشت‌های روزانه یک افسر دیپلمات» اثر سرآرنولد ویلسون ترجمه فریور جوانبخت موفق، روایتی از کشف نفت و ماجرا‌هایش در ایران است. روایت دیپلمات انگلیسی از کشف نفت در مسجد سلیمان
رضا دوست نقاش کنارنشسته‌ای است. این را می‌شود از زندگی‌اش دانست، چیزهایی که نقاشی کرده است هم گوشه‌ای نشسته‌اند یا بهتر است بگویم گوشه‌ای افتاده‌اند. می‌گوید: غربت فرصتی شد تا خودم را در دل غرب در زیرزمینی محبوس کنم. صورت استخوانی، لهجه اصفهانی و دستان تکیده‌اش و اینکه درباره هیچ چیز اظهار نظر نمی‌کند، مصاحبه‌اش را بیشتر شبیه بازجویی کرد تا مکالمه، مقطع و تکه‌تکه حرف‌زدنش مرا یاد مصاحبه سال‌ها قبل با نیکزاد نجومی انداخت، از بسیاری جهات نقاشان مهاجر شبیه هم هستند؛ آنها به جز دست‌وپنجه نرم‌کردن با نقاشی باید با دیو غربت نیز بجنگند. از او می‌پرسم چرا این‌قدر کناره نشسته و خجالتی است؟
«مجدود (حسن) بن آدم سنایی‌غزنوی» به سال 473 هجری قمری و در چنین روزی به دنیا آمد. زادگاه او امروز در خاک کشور همسایه، افغانستان وجود دارد، حتی مزار ِ حکیم هم در این خاک نهفته است. اما میراث دین و زبان ِ او مهم‌ترین گره‌های متصل‌کننده کشورهای آسیای میانه به ایران است. سنایی‌غزنوی جزء آن دسته از شاعران و حکمایی بوده است که درخصوص مشی وی جزئیات کمتری وجود دارد. اما آن چیز که مهم‌تر از هر سخنی به چشم می‌خورد، تغییرات و نوسانات مختلفی از حیات وجودی سنایی است. وصف‌حال سنایی، وصف حال ِ آن شاعر مدیحه‌سرایی است که پوستین از تملقات گزافه عصر غزنویان کَند و دل در جامعه‌شناختی و خویش‌شناسی گذاشت. مشابهت داستانی وی با برخی صوفیان سده‌های میانی سخن تازه‌ای نیست اما بازگشایی برخی عقاید، تناقضات و حالات رفتاری او می‌تواند جالب به نظر بیاید.
در قرون وسطی آثار پزشکی رازی نه تنها نزد مسلمانان، بلکه نزد یهودیان و مسیحیان دارای ارزش فراوانی بود. بسیاری از این آثار به زبان لاتینی ترجمه گردید و تا قرن هفدهم میلادی در نزد دانشمندان فن حجت بلامعارض بود.
روزگار جوانی‌اش با تلاش برای یافتن راهی که به توسعه کشور بینجامد سپری شد، هفده- هجده سال بیشتر نداشت که به این نتیجه رسید، توسعه با «نفت» پیوستگی نزدیکی دارد، بنابراین تحصیل در این رشته را آغاز کرد اما چندی بعد دلزده شد و پیش خود گفت:«رشد و توسعه بدون تکنولوژی هسته‌ای امکان‌پذیر نیست!»پس به سراغ فیزیک رفت اما در این رشته هم تا انتها نرفت چراکه جامعه شناسی را مقدم بر همه اینها دانست، به سراغ جامعه شناسی رفت و سراز زندان درآورد
یکصدمین نشست از سلسله نشست های متن پژوهی مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب به رونمایی از کتاب فهرست نسخه های خطی فارسی پاکستان اختصاص دارد. این فهرست شامل 8000 نسخۀ خطی کتابخانه های شخصی و دولتی پاکستان می شود.
صفحه اول روزنامه های امروز شنبه 13 دوشهریور
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید