سالن شهید مطهری دانشگاه تربیت مدرس مملو از جمعیت است. در بعضی از سخنرانی‌ها مخاطبان روی زمین و بین صندلی‌ها نشسته‌اند. دو روز از هشت و نیم صبح تا شش بعدازظهر شمار كثیری جمع شده‌اند، تا درباره دكتر علی شریعتی بگویند و بشنوند. چهل سال پس از مرگ او، دانشجویان و استادان، سیاستمداران و روشنفكران، از نسل‌های مختلف. شریعتی هنوز مساله است و هنوز در میدان مناسبات نیرو حضور دارد و با اكنون ما ارتباط دارد.
شباهت بین تصوف اسلامی با عرفان دیگر اقوام جهان، بی شک در خور توجه بسیار است، اگرچه ویژگی های مشترکی در تجارب عرفانی جهان است، نباید انتظار داشته باشیم که همیشه و همه جا با کلمات مشابهی بیان شده باشد، اما وقتی می بینیم مضامین و حتی تمثیلات مورد استفاده در اوپانیشاد و مثنوی درباره موضوعات مختلف مشابه ودر بعضی مواقع کاملا یکسان است
در شمارۀ قبل ماهنامۀ فرهنگ امروز پرونده‌ای را در باب شرق‌شناسی و مطالعات اسلامی شرق‌شناسان ملاحظه کردم و آنچه به نظرم آمد و غایب اصلی در آن میان تفکر در باب شرقی‌شناسی و نظر افکندن به جان آن بود.
دوم آذر هشتاد و چهارمین سالگرد ولادت علی شریعتی است. شخصیتی که از زمان حیاتش بحث‌هایی جدی در میان موافقان و مخالفانش شکل گرفت. برخی مخالفانش مثل مجاهدین خلق بعدها به موافقان او تبدیل شدند و برخی موافقانش اکنون از منتقدان اصلی او به شمار می‌روند.
بنیاد فردوسی یکی از سازمان‌های مردم‌نهاد است که در سال‌های اخیر با دریافت مجوز از سوی سازمان میراث فرهنگی، صنایع‌دستی و گردشگری توانسته اهداف مشخصی را در حیطه‌های فرهنگی و هنری اجرا کند. «ثبت هزاره پایانی سرایش شاهنامه» در فهرست مفاخر و رویدادهای علمی، فرهنگی، هنری، «ثبت پرونده نقالی» در ششمین اجلاس میراث معنوی ناملموس یونسکو، «راه‌اندازی جایزه آقابزرگ» برای نکوداشت شاهنامه‌پژوهان و فردوسی‌شناسان، «معرفی فرهنگ پهلوانی و زورخانه‌ای» و... برخی از فعالیت‌های بنیاد فردوسی در سال‌های اخیر به شمار می‌روند. درباره دیگر طرح هاو برنامه‌های بنیاد فردوسی با یاسر موحدفرد، دبیرکل و رئیس هیات‌مدیره بنیاد به گفت‌وگو نشسته‌ایم.
دبا: کاظم موسوی بجنوردی - رئیس مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی - طی پیامی، پیروزی در ابوکمال و پایان سیطرۀ داعش در سوریه را تبریک گفت:
نگاهی به دیدگاه‌های اسماعیل راجا الفاروقی بنیان‌گذار نظریه «اسلامی‌سازی دانش»
«نهضت ترجمه» که به نوعی تداوم رشد فرهنگی در جامعه اسلامی بود، تقریباً از اوایل عصر عباسیان و با تأسیس دارالحکمه در بغداد آغاز شد و برخی از افرادی که خارج از جهان عرب به اسلام گرویده بودند و به زبان‌هایی چون پهلوی، هندی، یونانی یا زبان‌های سریانی آشنایی داشتند برای ترجمه در دارالحکمه گرد آمدند.
جواهر لعل نهرو درسال 1889میلادی در یک خانواده ثروتمند متولد شد و در هر دو کشور هند و انگلستان تحصیل کرد. وی مدتی عضو کانون وکلا بود اما به‌دلیل مبارزاتی که برای استقلال هند در پیش گرفت آن را رها کرد و به گاندی پیوست. نهرو که یکی از بزرگان کنگره ملی هند بود، در دوران مبارزه حدود 10 سال را به‌صورت ناپیوسته در زندان‌های بریتانیا سپری کرد و پس از استقلال هند، به‌عنوان نخستین نخست‌وزیر این کشور، جمهوری دموکراتیک هند را تشکیل داد و به مدت 17 سال رهبری این کشور را به دست گرفت. سیاست نهرو بر اخلاق‌گرایی و بشر دوستی استوار بود. او سرنوشت هر فرد را در ارتباط با سرنوشت کشور و مردم می‌دانست. به عقیده نهرو ارزش افراد در ارتباط با مردم معین می‌شد و تنها رهبری واقعی است که آگاه و در بیان آرزوهای مردم موفق باشد.
مردی با ردای بلند مملو از سروهای خمیده، کج کلاله، با طوماری در دست و کلاهی بر سر، به دوردست می‌نگرد. او را یکی از مهم‌ترین دیوانسالاران تاریخ قاجار می‌دانند: مردی از روستای هزاوه از قرای بلوک فراهان، فرزند امیرکربلایی محمدقربان که ابتدا آشپز دربار و بعد‌تر ناظر آشپزخانه و در پیری قاپوچی قائم مقام ثانی شد و راه را برای ورود پسرش به دستگاه دیوانی گشود.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید