وزیر علوم، تحقیقات و فناوری زبان فارسی را از ابعاد مهم هویت ملی خواند و ادبیات فارسی را مجموعهای گرانمایه از آثار متنوع ادبی دانست که از فرهنگ غنی و پرمایه ایرانی اسلامی مایه گرفته است.
منظور آنکه تنش اجتماعی و فرهنگی شهر تهران از حیث نزاع مدنی بین نیروهای سکولار از یک سو و مشروعه طلبان از سوی دیگر، به جایی رسیده بود که فردی همچون احتشام السلطنه که به طور کلی به اعتدال گرایش داشت، (26 ) ، با لحن تند و گزنده ای می گوید: « [ما] حرفی بزرگتر داریم و آن این است که حقیقتاً اصلاح طلبان کیان اند ... دست به دست هم داده کاری از پیش ببریم ... ولی باید بدانید اگر موفقیتی حاصل گردد فقط به دست اشخاص صحیحِ با اطلاع ممکن است ، وگرنه به دست چهار نفر معمّمِ از همه جا بی خبر چه طرفی بسته می شود»
علَم یا جریده یکی از وسیله های نمادین به کار رفته در آیین سوگواری در میان شیعیان است .این وسیله چوبی و بلند ارتفاعی حدود پنج تا شش متر دارد که رأس آن را با پنجه های فلزی از جنس برنج و پارچه های مشکی و رنگین می پوشانند .
رقابت انگلیس و روسیه بر سر منافع استعماری در قرن نوزدهم، سرآغاز تحولات سیاسی بزرگ در آسیای مرکزی و خاورمیانه بود. این رقابتها که در راستای نفوذ و دستیابی به مستعمرات در خلیج فارس و هند بود، گسترش حوزه نفوذ دو کشور را به دنبال داشت. بر این اساس بخشهای مهمی از سرزمین کشورهای حائل از جمله ایران طی جنگها و قراردادهای استعماری متعدد عرصه رقابت دو کشور گردید و حاکمیت ایران بر سرزمینهای آبی و خشکی همچون دریای خزر را با تغییراتی مواجه ساخت.
محمدتقی قزلسفلی دانشیار گروه علوم سیاسی دانشکدۀ حقوق و علوم سیاسی دانشگاه مازندران است. قزلسفلی از نخستین پژوهشگرانی است که همّ خود را مصروف واکاوی مفهوم «روشنفکر» و بررسی وجوه کار روشنفکری در ایران کرد. یکی از مهمترین نمودهای این تلاش، کتاب «قرن روشنفکران» است که بخش عمدۀ آن حاصل گفتوگوهای او با برجستهترین چهرههای روشنفکری ایران در یک دهۀ پیش است. در مصاحبۀ زیر، قزلسفلی به پرسشها دربارۀ نسبت روشنفکران با دولت در ایران معاصر، با تأکید بر موضوع روشنفکران اهل تعامل با قدرت سیاسی، پاسخ گفته است.
مواجهۀ اروپا در عصر روشنگری با جوامع مسلمان که تا حوالی ۱۵۰۰ میلادی دست برتر را در دنیای دانش و فرهنگ داشتند، سوژۀ پژوهشهای تاریخی گستردهای بوده است. در قرون هفدهم و هجدهم میلادی بود که جمعی از علمای مسیحی دستبهکار پژوهش جدی و علمی دربارۀ اسلام شدند که زمینهساز فهم مدرن غربی از تمدن اسلامی شد.
غفلت از هومن را بهتر از هر زمان، هنگامی میتوان فهمید كه جایگاهش در میان علاقهمندان به تاریخ فكر جدید در ایران را با دیگر چهره معاصر و تقریبا هم سن و سالش احمد فردید (1373-1289ه.خ.) مقایسه كنیم. هر دوی این چهرهها از اندیشمندان معاصری بودند كه در میان رشتههای جدید علوم انسانی در ایران به فلسفه علاقهمند بودند، هر دو با اندیشه سنتی به حد كفایت آشنا بودند
نام و یاد بعضی نفرات، در نتیجه تاریخنگاری ستارهساز از قلم میافتد؛ چهرههایی كه از قضا نقشی سرنوشتساز در تاریخ این مرز و بوم ایفا كردهاند، اما به دلایل متفاوت كمتر اهمیت كارشان درك شده و نامشان پس پشت چهرههای جنجالی و عامهپسند به فراموشی سپرده شده است، حال آنكه برای پژوهشگر منصف و دقیق، درك تحولات تاریخی بی در نظر آوردن تاثیر این چهرههای موثر اما خاموش شده امكانپذیر نیست.
نقاشی قهوهخانهای شیوه یا مکتبی از نقاشی است که با نام حسین قوللَر آقاسی همراه است. آثاری که مخاطبانش در قهوهخانهها بودند و نقالها از روی پردهها و بومها، برای مردم عامی داستان سرایی میکردند، داستانهای مذهبی، حماسی، بزمی و فولکلور. این مکتب عمری کوتاه داشته، از اواخر قاجار تا جواد عقیلی آخرین بازمانده نسل طلایی نقاشی قهوهخانهای.
برای آنکه ببینیم حافظ و الیوت در چه نکته یا نقطهای به هم گره میخورند، لازم میآید در زمینة دورافتادهای به سراغشان برویم. در این نقطة تلاقی درمییابیم که یکی از بنیادیترین اصول شعری به طور همانندی به دست هر دو وارونه شده و این وارونهشدن، خود ابزاری برای تولید زیبایی را در شعر اینان فراهم ساخته است. اکنون باید دید عنصر مورد نظر کدام است و چگونه در برخوردهای سنتی بدون آن امکان تولید زیبایی و احساس لذت و ستایش ناشی از آن خنثی میشود.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید