متنی شیعی درباره قائميت و ظهور / حسن انصاری

1396/3/20 ۱۲:۰۲

در کتاب دلائل الامامة منسوب به ابن رستم طبري تعدادی روایت به نقل از هارون بن موسی التلعکبري ديده می شود در موضوع قائميت و علائم ظهور و ملاحم و رجعت که تلعکبري، بنا به این گزارش ها، آنها را از شخصی به نام ابو علي الحسن بن محمد النهاوندي نقل کرده است.

متنی شیعی درباره قائمیت و ظهور / حسن انصاری

در کتاب دلائل الامامة منسوب به ابن رستم طبری تعدادی روایت به نقل از هارون بن موسی التلعکبری دیده می شود در موضوع قائمیت و علائم ظهور و ملاحم و رجعت که تلعکبری، بنا به این گزارش ها، آنها را از شخصی به نام ابو علی الحسن بن محمد النهاوندی نقل کرده است. از این اسانید روشن است که این ابو علی النهاوندی کم و بیش با شیخ صدوق همعصر بوده. البته ما هیچ دلیلی مستقل نداریم تا وجود چنین شخصی را تأیید کنیم. تنها یک روایت در کتاب غیبت شیخ دیده می شود در موضوع حکیمه عمه بزرگوار امام حسن عسکری که در آن تلعکبری از شخصی با نامی مشابه راوی ما روایت می کند. این روایت چنین است (الغیبة؛ ص۲۳۰ و ۲۳۱): "مُحَمَّدُ بْنُ یعْقُوبَ الْكُلَینِی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَسَدِی قَالَ حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ قَالَ‏ دَخَلْتُ عَلَى حَكِیمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی الرِّضَا ع سَنَةَ اثْنَتَینِ وَ سِتِّینَ وَ مِائَتَینِ فَكَلَّمْتُهَا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ وَ سَأَلْتُهَا عَنْ دِینِهَا فَسَمَّتْ لِی مَنْ تَأْتَمُّ بِهِمْ قَالَتْ فُلَانٌ ابْنُ الْحَسَنِ فَسَمَّتْهُ. فَقُلْتُ لَهَا جَعَلَنِی اللَّهُ فِدَاكِ مُعَاینَةً أَوْ خَبَراً فَقَالَتْ خَبَراً عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ ع كَتَبَ بِهِ إِلَى أُمِّهِ قُلْتُ لَهَا فَأَینَ الْوَلَدُ قَالَتْ مَسْتُورٌ فَقُلْتُ إِلَى مَنْ تَفْزَعُ الشِّیعَةُ قَالَتْ إِلَى الْجَدَّةِ أُمِّ أَبِی مُحَمَّدٍ ع فَقُلْتُ أَقْتَدِی‏ بِمَنْ وَصِیتُهُ إِلَى امْرَأَةٍ. فَقَالَتْ اقْتَدِ بِالْحُسَینِ بْنِ عَلِی ع أَوْصَى إِلَى أُخْتِهِ زَینَبَ بِنْتِ عَلِی ع فِی الظَّاهِرِ وَ كَانَ‏ مَا یخْرُجُ مِنْ عَلِی بْنِ الْحُسَینِ ع مِنْ عِلْمٍ ینْسَبُ إِلَى زَینَبَ سَتْراً عَلَى عَلِی بْنِ الْحُسَینِ ع. ثُمَّ قَالَتْ إِنَّكُمْ قَوْمٌ أَصْحَابُ أَخْبَارٍ أَ مَا رُوِّیتُمْ أَنَّ التَّاسِعَ مِنْ وُلْدِ الْحُسَینِ ع یقْسَمُ مِیرَاثُهُ وَ هُوَ فِی الْحَیاةِ. وَ رَوَى هَذَا الْخَبَرَ التَّلَّعُكْبَرِی‏ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّهَاوَنْدِی‏ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُسْلِمٍ الْحَنَفِی عَنْ أَبِی حَامِدٍ الْمَرَاغِی قَالَ‏ سَأَلْتُ حَكِیمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ أُخْتَ أَبِی الْحَسَنِ الْعَسْكَرِی وَ ذَكَرَ مِثْلَهُ."

این روایت لزوماً نشان نمی دهد ارتباطی میان این دو نهاوندی وجود دارد و یا اگر هست ثابت کند روایات منسوب به این شخص در کتاب دلائل الامامه اصالت دارد؛ چرا که نه موضوع آن با این دسته روایات لزوماً یکی است و نه اینکه این فرض را می شود کنار گذاشت که احتمالاً روایات دلائل بر اساس وجود روایتی از تلعکبری از نهاوندی در کتاب دلائل ساخته و پرداخته شده است. قبل از بررسی این موضوع بد نیست ببینیم اصلاً این ابو علی نهاوندی کیست؟

در رجال نجاشی از یک شخص همنام و هم کنیه و هم نسب یاد شده که بسیار بعید است همو راوی احادیث کتاب دلائل باشد. اینجا عبارات نجاشی را نقل می کنیم (رجال النجاشی، ص۴۸ تا ۴۹): "الحسن بن محمد النهاوندی‏ أبو علی متكلم جید الكلام، له كتب منها النقض على سعید بن هارون‏ الخارجی فی الحكمین و كتاب الاحتجاج فی الإمامة و كتاب الكافی فی فساد الاختیار ذكر ذلك أصحابنا فی الفهرستات."

از آنچه نجاشی درباره او گفته و با مقایسه با روایات منقول در کتاب دلائل تقریباً می شود مطمئن بود که یا مقصود از ابو علی نهاوندی در کتاب نجاشی به کلی شخص دیگری است و یا روایات دلائل به نام او به جعل ساخته و بدو منسوب شده است. البته برخی احادیث مجموعه ای که در کتاب دلائل نقل شده در روایات دیگری با سندهای دیگر نقل شده و در میان امامیه از شهرتی برخوردار است اما در مجموع به نظر می رسد بسیاری از احادیث این مجموعه با نوعی همدلی با سنت غلات و به ویژه سنت منتسب به مفضل جعفی ساخته و پرداخته شده است.

حال اگر واقعاً این مجموعه ساختگی است، پرسش این است که دقیقاً چه اتفاقی افتاده است؟ پاسخ احتمالی چنین است: در کتاب رجال نجاشی درست قبل از ذکر نام ابو علی نهاوندی از یک ابو علی الحسن بن محمد دیگری سخن رفته که گرچه نهاوندی نیست اما صاحب کتابی است با عنوان كتاب دلائل خروج القائم [علیه السلام‏] و ملاحم. نجاشی می گوید خود این کتاب را ندیده و فقط ذکرش را در میان امامیه دیده و تصریح می کند که کتاب مشهوری نیست. عبارات نجاشی از این قرار است (رجال نجاشی، ص ۴۸): "الحسن بن محمد بن أحمد الصفار البصری أبو علی شیخ من أصحابنا ثقة روى عن الحسن بن سماعه و محمد بن تسنیم و عباد الرواجنی و محمد بن الحسین و معاویة بن حكیم. له كتاب دلائل خروج القائم [علیه السلام‏] و ملاحم، ما رأیت هذا الكتاب بل ذكره أصحابنا و لیس بمشهور أیضا."

بعید نیست کسی که مجموعه احادیث موجود در دلائل را ساخته میان این دو شخص که هم طبقه هم نیستند خلط کرده باشد. محتملاً در نسخه او از کتاب رجال نجاشی عنوان کتاب فوق به اشتباه در ذیل نام نهاوندی قرار گرفته بوده و او که با احادیث اصیل تلعکبری از نهاوندی آشنا بوده مجموعه ای از احادیث را بر اساس این دو اطلاع به روایت او از نهاوندی با موضوع ملاحم و خروج القائم ساخته و پرداخته است. این مطلب از آنجا بیشتر تأیید می شود که بدانیم برخلاف تصور عمومی کتاب دلائل الامامه نه نوشته سده پنجم و بل گردآورده ای است از منابع متعدد و با درج روایات ساختگی بسیار زیاد از احتمالاً سده هفتم قمری. این مطلب را در مقاله ای دیگر بحث خواهیم کرد؛ ان شاء الله.

اینجا مجموعه این احادیث را نقل می کنیم:

دلائل الإمامة (ط - الحدیثة) ؛ ص۴۶۱ به بعد

- وَ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحُسَینِ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِی، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِی الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّهَاوَنْدِی‏، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِی ابْنِ عَبْدِ الْكَرِیمِ الزَّعْفَرَانِی، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّلْتِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّی، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (عَلَیهِ السَّلَامُ)، فَقَالَ لَهُ: مَا بَلَغَ مِنْ عِلْمِكُمْ؟ قَالَ: مَا بَلَغَ مِنْ سُؤَالِكُمْ.

فَقَالَ الرَّجُلُ: بَحْرُ مَاءٍ هَذَا، هَلْ تَحْتَهُ شَی‏ءٌ؟

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: نَعَمْ، رَأْی الْعَینِ أَحَبُّ إِلَیكَ، أَوْ سَمْعُ الْأُذُنِ؟

قَالَ الرَّجُلُ: بَلْ رَأْی الْعَینِ، لِأَنَّ الْأُذُنَ قَدْ تَسْمَعُ مَا لَا تَدْرِی وَ لَا تَعْرِفُ، وَ مَا یرَى بِالْعَینِ یشْهَدُ بِهِ الْقَلْبُ.

فَأَخَذَ بِیدِ الرَّجُلِ ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى أَتَى شَاطِئَ الْبَحْرِ، فَقَالَ: أَیهَا الْعَبْدُ الْمُطِیعُ لِرَبِّهِ، أَظْهِرْ مَا فِیكَ. فَانْفَلَقَ الْبَحْرُ عَنْ آخِرِ مَاءٍ فِیهِ، وَ ظَهَرَ مَاءٌ أَشَدُّ بَیاضاً مِنَ اللَّبَنِ، وَ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، وَ أَطْیبُ رَائِحَةً مِنَ الْمِسْكِ، وَ أَلَذُّ مِنَ الزَّنْجَبِیلِ، فَقَالَ لَهُ: یا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، جُعِلْتُ فِدَاكَ، لِمَنْ هَذَا؟

قَالَ: لِلْقَائِمِ (عَلَیهِ السَّلَامُ) وَ أَصْحَابِهِ.

قَالَ: مَتَى؟

قَالَ: إِذَا قَامَ الْقَائِمُ وَ أَصْحَابُهُ فُقِدَ الْمَاءُ الَّذِی عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، حَتَّى لَا یوجَدَ مَاءٌ، فَیضِجُّ الْمُؤْمِنُونَ إِلَى اللَّهِ بِالدُّعَاءِ، فَیبْعَثُ اللَّهُ لَهُمْ هَذَا الْمَاءَ، فَیشْرَبُونَهُ وَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَى مَنْ خَالَفَهُمْ.

قَالَ: ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَرَأَى فِی الْهَوَاءِ خَیلًا مُسْرَجَةً مُلْجَمَةً، وَ لَهَا أَجْنِحَةٌ، فَقُلْتُ:

یا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، مَا هَذِهِ الْخَیلُ؟

فَقَالَ: هَذِهِ خَیلُ الْقَائِمِ (عَلَیهِ السَّلَامُ) وَ أَصْحَابِهِ.

قَالَ الرَّجُلُ: أَنَا أَرْكَبُ شَیئاً مِنْهَا؟

قَالَ: إِنْ كُنْتَ مِنْ أَنْصَارِهِ.

قَالَ: فَأَشْرَبُ مِنْ هَذَا الْمَاءِ؟

قَالَ: إِنْ كُنْتَ مِنْ شِیعَتِهِ.

- وَ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحُسَینِ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِی الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّهَاوَنْدِی، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِی بْنِ عَبْدِ الْكَرِیمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الصَّلْتِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْخَیاطُ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (عَلَیهِ السَّلَامُ)، قَالَ: إِذَا قَامَ الْقَائِمُ (عَلَیهِ السَّلَامُ) اسْتَنْزَلَ الْمُؤْمِنُ الطَّیرَ مِنَ الْهَوَاءِ، فَیذْبَحُهُ، فَیشْوِیهِ، وَ یأْكُلُ لَحْمَهُ، وَ لَا یكْسِرُ عَظْمَهُ، ثُمَّ یقُولُ لَهُ: احْی بِإِذْنِ اللَّهِ. فَیحْیا وَ یطِیرُ؛ وَ كَذَلِكَ الظِّبَاءُ مِنَ الصَّحَارِی.

وَ یكُونُ ضَوْءُ الْبِلَادِ نُورَهُ‏، وَ لَا یحْتَاجُونَ إِلَى شَمْسٍ وَ لَا قَمَرٍ، وَ لَا یكُونُ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مُؤْذٍ، وَ لَا شَرٌّ، وَ لَا إِثْمٌ‏، وَ لَا فَسَادٌ أَصْلًا، لِأَنَّ الدَّعْوَةَ سَمَاوِیةٌ، لَیسَتْ بِأَرَضِیةٍ، وَ لَا یكُونُ لِلشَّیطَانِ فِیهَا وَسْوَسَةٌ، وَ لَا عَمَلٌ، وَ لَا حَسَدٌ، وَ لَا شَی‏ءٌ مِنَ الْفَسَادِ، وَ لَا تَشُوكُ الْأَرْضُ وَ الشَّجَرُ، وَ تَبْقَى زُرُوعُ الْأَرْضِ‏ قَائِمَةً، كُلَّمَا أُخِذَ مِنْهَا شَی‏ءٌ نَبَتَ مِنْ وَقْتِهِ، وَ عَادَ كَحَالِهِ، وَ إِنَّ الرَّجُلَ لَیكْسُو ابْنَهُ الثَّوْبَ فَیطُولُ مَعَهُ كُلَّمَا طَالَ، وَ یتَلَوَّنُ عَلَیهِ أَی لَوْنٍ أَحَبَّ وَ شَاءَ.

وَ لَوْ أَنَّ الرَّجُلَ الْكَافِرَ دَخَلَ جُحْرَ ضَبٍّ، أَوْ تَوَارَى خَلْفَ مَدَرَةٍ، أَوْ حَجَرٍ، أَوْ شَجَرٍ، لَأَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِكَ السِّتْرَ الَّذِی یتَوَارَى فِیهِ، حَتَّى یقُولَ: یا مُؤْمِنُ، خَلْفِی كَافِرٌ فَخُذْهُ. فَیأْخُذُهُ وَ یقْتُلُهُ‏.

وَ لَا یكُونُ لِإِبْلِیسَ هَیكَلٌ یسْكُنُ فِیهِ- وَ الْهَیكَلُ: الْبَدَنُ- وَ یصَافِحُ الْمُؤْمِنُونَ الْمَلَائِكَةَ، وَ یوحَى إِلَیهِمْ، وَ یحْیوْنَ- وَ یجْتَمِعُونَ- الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ.

قَالَ: یأْتِی عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا یكُونُ الْمُؤْمِنُ إِلَّا بِالْكُوفَةِ، أَوْ یحِنُّ إِلَیهَا.

- وَ حَدَّثَنِی أَبُو الْحُسَینِ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِی، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِی الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّهَاوَنْدِی‏، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِیمُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَیمٍ‏، قَالَ: حَدَّثَنَا یاسِینُ الْعِجْلِی، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِیةِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ عَلِی (عَلَیهِ السَّلَامُ)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ):

الْمَهْدِی مِنَّا أَهْلَ الْبَیتِ، یصْلِحُهُ اللَّهُ فِی لَیلَةٍ.

- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِی عَلِی النَّهَاوَنْدِی، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بُنْدَارَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِیدٍ الْخُرَاسَانِی، عَنْ أَبِی عِمْرَانَ الطَّبَرِی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَیهِ السَّلَامُ):

إِذَا قَامَ قَائِمُنَا رَدَّ اللَّهُ كُلَّ مُؤْذٍ لِلْمُؤْمِنِینَ فِی زَمَانِهِ فِی الصُّوَرِ الَّتِی كَانُوا عَلَیهَا وَ فِیهَا، بَینَ أَظْهُرِهِمْ، لِینْتَصِفَ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ.

- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِی عَلِی النَّهَاوَنْدِی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بُنْدَارَ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ سَعِیدٍ، عَنْ أَبِی عِمْرَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَیهِ السَّلَامُ): یا مُفَضَّلُ، أَنْتَ وَ أَرْبَعَةٌ وَ أَرْبَعُونَ رَجُلًا تُحْشَرُونَ مَعَ الْقَائِمِ، أَنْتَ عَلَى یمِینِ الْقَائِمِ تَأْمُرُ وَ تَنْهَى، وَ النَّاسُ إِذْ ذَاكَ أَطْوَعُ لَكَ مِنْهُمْ الْیوْمَ.

- وَ أَخْبَرَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَینُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو مُحَمَّدٍ هَارُونُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَحْمَدَ التَّلَّعُكْبَرِی، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو عَلِی الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّهَاوَنْدِی‏، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِی بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُهَیدٍ الْحُصَینِی، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِی الشَّهْرِیارِی، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ قَرَمٍ، عَنْ هَارُونَ بْنِ حَمَّادٍ، عَنْ مُقَاتِلٍ، عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلِی بْنِ أَبِی طَالِبٍ (عَلَیهِ السَّلَامُ)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ): یا عَلِی، عَشْرُ خِصَالٍ قَبْلَ یوْمِ الْقِیامَةِ؛ أَ لَا تَسْأَلُنِی عَنْهَا؟

قُلْتُ: بَلَى، یا رَسُولَ اللَّهِ.

قَالَ: اخْتِلَافٌ وَ قَتْلُ أَهْلِ الْحَرَمَینِ، وَ الرَّایاتُ السُّودُ، وَ خُرُوجُ السُّفْیانِی، وَ افْتِتَاحُ الْكُوفَةِ، وَ خَسْفٌ بِالْبَیدَاءِ، وَ رَجُلٌ مِنَّا أَهْلَ الْبَیتِ یبَایعُ لَهُ بَینَ زَمْزَمَ وَ الْمَقَامِ، یرْكَبُ إِلَیهِ عَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَ أَبْدَالِ الشَّامِ، وَ نُجَبَاءُ أَهْلِ مِصْرَ، وَ تَصِیرُ أَهْلُ الْیمَنِ عِدَّتُهُمْ عِدَّةَ أَهْلِ بَدْرٍ، فَیتَّبِعَهُ بَنُو كَلْبٍ یوْمَ الْأَعْمَاقِ.

قُلْتُ: یا رَسُولَ اللَّهِ، مَا بَنُو كَلْبٌ؟

قَالَ: هُمْ أَنْصَارُ السُّفْیانِی، یرِیدُ قَتْلَ الرَّجُلِ الَّذِی یبَایعُ لَهُ بَینَ زَمْزَمَ وَ الْمَقَامِ، وَ یسِیرُ بِهِمْ فَیقْتَلُونَ وَ تُبَاعُ ذَرَارِیهُمْ عَلَى بَابِ مَسْجِدِ دِمَشْقَ، وَ الْخَائِبُ‏ مَنْ غَابَ عَنْ غَنِیمَةِ كَلْبٍ وَ لَوْ بِعِقَالٍ‏.

- وَ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحُسَینِ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُوسَى، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ:

حَدَّثَنَا أَبُو عَلِی الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّهَاوَنْدِی، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْكَرِیمِ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ الثَّقَفِی، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیمَانَ النَّخَعِی، قَالَ: حَدَّثَنَا السَّرِی بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِی السُّلَمِی، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِی (عَلَیهِ السَّلَامُ)، قَالَ: إِنَّمَا سُمِّی الْمَهْدِی مَهْدِیاً لِأَنَّهُ یهْدَى لِأَمْرٍ خَفِی، یهْدَى لِمَا فِی صُدُورِ النَّاسِ، یبْعَثُ إِلَى الرَّجُلِ فَیقْتُلُهُ لَا یدْرِی فِی أَی شَی‏ءٍ قَتَلَهُ، وَ یبْعَثُ ثَلَاثَةَ رَاكِبٍ، قَالَ: هِی بِلُغَةِ غَطَفَانَ «رُكْبَانٍ»:

أَمَّا رَاكِبٌ فَیأْخُذُ مَا فِی أَیدِی أَهْلِ الذِّمَّةِ مِنْ رَقِیقِ الْمُسْلِمِینَ، فَیعْتِقُهُمْ.

وَ أَمَّا رَاكِبٌ فَیظْهِرُ الْبَرَاءَةَ مِنْهُمَا- یغُوثَ وَ یعُوقَ- فِی أَرْضِ الْعَرَبِ.

وَ رَاكِبٌ یخْرِجُ التَّوْرَاةَ مِنْ مَغَارَةٌ بِأَنْطَاكِیةَ، وَ یعْطَى حُكْمَ سُلَیمَانَ (عَلَیهِ السَّلَامَ).

- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِی عَلِی النَّهَاوَنْدِی، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ‏ الزَّعْفَرَانِی، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ (عَلَیهِ السَّلَامُ) أَنَّهُ قَالَ: إِذَا قَامَ قَائِمُنَا بَعَثَ فِی أَقَالِیمِ الْأَرْضِ، فِی كُلِّ إِقْلِیمٍ رَجُلًا، فَیقُولُ لَهُ: عَهْدُكَ فِی كَفِّكَ وَ اعْمَلْ بِمَا تَرَى.

- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِی عَلِی النَّهَاوَنْدِی، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبِی حَیةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِی إِسْرَائِیلَ‏، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَیدَةَ الْحَدَّادُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلِ السَّدُوسِی، قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ‏، عَنْ أَبِی الصَّدِیقِ النَّاجِی، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِی، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ): لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُمْلَأَ الْأَرْضُ ظُلْماً وَ عُدْوَاناً، ثُمَّ یخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتِی- أَوْ قَالَ: مِنْ أَهْلِ بَیتِی- یمْلَأُهَا قِسْطاً وَ عَدْلًا، كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ عُدْوَاناً.

- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِی عَلِی النَّهَاوَنْدِی، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، عَنْ یحْیى ابْنِ سُلَیمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ أَبِی الْمُعَلَّى، عَنْ أَبِی الصَّدِیقِ النَّاجِی، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِی، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ): أَبْشِرُوا بِالْمَهْدِی، فَإِنَّهُ یأْتِی‏ فِی آخِرِ الزَّمَانِ عَلَى شِدَّةٍ وَ زَلَازِلَ، یسَعُ اللَّهُ لَهُ الْأَرْضَ عَدْلًا وَ قِسْطاً.

- وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِی عَلِی النَّهَاوَنْدِی، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاسَانِی، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیمَانَ الْبَغْدَادِی، عَنْ أَبِی عُثْمَانَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ سُلَیمَانَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (عَلَیهِ السَّلَامُ)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ): كَیفَ أَنْتُمْ إِذَا اسْتَیأَسْتُمْ مِنَ الْمَهْدِی، فَیطْلُعُ عَلَیكُمْ صَاحِبُكُمْ مِثْلَ قَرْنِ الشَّمْسِ، یفْرَحُ بِهِ أَهْلُ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ.

فَقِیلَ: یا رَسُولَ اللَّهِ، وَ أَنَّى یكُونُ ذَلِكَ؟

قَالَ: إِذَا غَابَ عَنْهُمْ الْمَهْدِی، وَ أَیسُوا مِنْهُ.

- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِی عَلِی النَّهَاوَنْدِی، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاسَانِی، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِی بْنُ سَیفٍ‏، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (عَلَیهِ السَّلَامُ)، قَالَ: نَزَلَتْ فِی بَنِی فُلَانٍ ثَلَاثُ آیاتٍ:

قَوْلُهُ (عَزَّ وَ جَلَّ): حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَ ازَّینَتْ وَ ظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَیها أَتاها أَمْرُنا لَیلًا أَوْ نَهاراً یعْنِی الْقَائِمَ بِالسَّیفِ‏ فَجَعَلْناها حَصِیداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ‏.

وَ قَوْلُهُ (عَزَّ وَ جَلَّ): فَتَحْنا عَلَیهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَی‏ءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ* فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِینَ ظَلَمُوا وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَیهِ السَّلَامُ): بِالسَّیفِ.

وَ قَوْلُهُ (عَزَّ وَ جَلَّ): فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها یرْكُضُونَ* لا تَرْكُضُوا وَ ارْجِعُوا إِلى‏ ما أُتْرِفْتُمْ فِیهِ وَ مَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ‏ یعْنِی الْقَائِمَ (عَلَیهِ السَّلَامُ)، یسْأَلُ بَنِی‏ فُلَانٍ عَنْ كُنُوزِ بَنِی أُمَیةَ.

- وَ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحُسَینِ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِی، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِی الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّهَاوَنْدِی‏، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِی حَیةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِی إِسْرَائِیلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِیرٌ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الصَّدِیقِ النَّاجِی، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِی: أَنَّ النَّبِی (صَلَّى اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ) قَالَ: لَیقُومَنَّ عَلَى أُمَّتِی رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَیتِی، أَقْنَى‏، أَجْلَى‏، یوَسِّعُ الْأَرْضَ عَدْلًا، كَمَا أُوسِعَتْ جَوْراً، یمْلِكُ سَبْعَ سِنِینَ.

- وَ قَالَ أَبُو عَلِی النَّهَاوَنْدِی: وَجَدْتُ فِی كِتَابٍ لِبَعْضِ إِخْوَانِنَا: رُوِی عَنِ الصَّادِقِ (عَلَیهِ السَّلَامُ)، أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ (عَلَیهِ السَّلَامُ)، قَالَ: قَالَ لِی النَّبِی (صَلَّى اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ): یا عَلِی، صَاحِبَ الْحُلِی، أُخْبِرُكُمْ بِأَمْرِی، أُنْذِرُكُمْ بَأْسَ الْمَهْدِی، یقِیمُ فِیكُمْ سُنَّةَ النَّبِی، وَ ذَلِكَ عِنْدَ بَیعَةِ الصَّبِی، عِنْدَ طُلُوعِ الْكَوَاكِبِ الدُّرِّیةِ، یفْزَعُ مَنْ بِالْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ.

- وَ قَالَ أَبُو عَلِی النَّهَاوَنْدِی: وَ حَدَّثَنِی أَبُو الْحَسَنِ‏ الْحُصَینِی، قَالَ:

حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِی الْخَزَّازِ، عَنْ عَلِی بْنِ أَبِی حَمْزَةَ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنِ الصَّادِقِ (عَلَیهِ السَّلَامُ)، قَالَ: یكُونُ فِی أُمَّتِی- یعْنِی الْقَائِمَ- سُنَّةٌ مِنْ أَرْبَعَةِ أَنْبِیاءَ: سُنَّةٌ مِنْ مُوسَى (عَلَیهِ السَّلَامُ)، خَائِفٌ یتَرَقَّبُ؛ وَ سُنَّةٌ مِنْ یوسُفَ (عَلَیهِ السَّلَامُ)، یعْرِفْهُمْ وَ هُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ؛ وَ سُنَّةٌ مِنْ عِیسَى (عَلَیهِ السَّلَامَ)، وَ مَا قَتَلُوهُ وَ مَا صَلَبُوهُ؛ وَ سُنَّةٌ مِنْ مُحَمَّدِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ)، یقُومُ بِالسَّیفِ.

- وَ قَالَ أَبُو عَلِی النَّهَاوَنْدِی، حَدَّثَنِی أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاسَانِی، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الزَّنْدُودِی‏، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ مِهْرَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِجَابِرٍ: إِذَا قَامَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدِ كَیفَ السَّلَامُ عَلَیهِ؟

قَالَ: إِنَّكَ إِذَا أَدْرَكْتَهُ، وَ لَنْ تُدْرِكَهُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ مَكْرُوراً، فَسَتَرَانِی إِلَى جَنْبِهِ، رَاكِباً عَلَى فَرَسٍ لِی، ذَنُوبٍ، أَغَرَّ، مُحَجَّلٍ، مُطْلِقٌ یدَهُ‏ الْیمْنَى، عَلَی عِمَامَةٌ لِی مِنْ عَصْبِ‏ الْیمَنِ، فَأَنَا أَوَّلُ مَنْ یسَلِّمُ عَلَیهِ.

- وَ قَالَ أَبُو عَلِی النَّهَاوَنْدِی: حَدَّثَنَا الْقَاسَانِی، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِی بْنُ سَیفٍ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (عَلَیهِ السَّلَامُ)، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (عَلَیهِ السَّلَامُ) فَشَكَا إِلَیهِ طُولَ دَوْلَةِ الْجَوْرِ، فَقَالَ لَهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ: وَ اللَّهِ، لَا یكُونُ مَا تَأْمُلُونَ حَتَّى یهْلِكَ الْمُبْطِلُونَ، وَ یضْمَحِلَّ الْجَاهِلُونَ، وَ یأْمَنَ الْمُتَّقُونَ، وَ قَلِیلٌ مَا یكُونُ حَتَّى لَا یكُونَ لِأَحَدِكُمْ مَوْضِعُ قَدَمِهِ، وَ حَتَّى تَكُونُوا عَلَى النَّاسِ أَهْوَنَ مِنَ الْمَیتَةِ عِنْدَ صَاحِبِهَا، فَبَینَا أَنْتُمْ كَذَلِكَ إِذْ جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ، وَ هُوَ قَوْلُ رَبِّی (عَزَّ وَ جَلَّ) فِی كِتَابِهِ: حَتَّى إِذَا اسْتَیأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا .

- وَ قَالَ أَبُو عَلِی النَّهَاوَنْدِی: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِی هِشَامُ بْنُ عَلِی السِّیرَافِی، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ زِیادٍ، قَالَ: حَدَّثَنِی الْعَلَاءُ- رَجُلٌ مِنْ مُزَینَةَ- عَنْ أَبِی الصَّدِیقِ النَّاجِی، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِی، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ) ذَكَرَ الْمَهْدِی، فَقَالَ: یخْرُجُ عِنْدَ كَثْرَةِ اخْتِلَافِ النَّاسِ وَ زَلَازِلَ، فَیمْلَأُهَا عَدْلًا وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً، یرْضَى بِهِ سَاكِنُ السَّمَاءِ، وَ سَاكِنُ الْأَرْضِ، وَ یقْسِمُ الْمَالَ قِسْمَةً صَحَاحاً.

قَالَ: قُلْتُ: وَ مَا صَحَاحٌ؟

قَالَ: بِالسَّوَاءِ؛ قَالَ: وَ یغْنَمُ النَّاسُ حَتَّى لَا یحْتَاجَ أَحَدٌ أَحَداً، فَینَادِی مُنَادٍ: مَنْ لَهُ إِلَی مِنْ حَاجَةٍ؟ فَلَا یجِیبُهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ، إِلَّا إِنْسَانٌ وَاحِدٌ، فَیقُولُ لَهُ: خُذْ.

قَالَ: فَیحْثُو فِی ثَوْبِهِ مَا لَا یسْتَطِیعُ حَمْلَهُ، فَیقُولُ: احْمِلْ عَلَی. فَیأْبَى عَلَیهِ، فَیخَفِّفُ مِنْهُ، حَتَّى یصِیرَ بِقَدْرِ مَا یسْتَطِیعُ أَنْ یحْمِلَهُ، فَیقُولُ: مَا كَانَ فِی النَّاسِ أَجْشَعُ نَفْساً مِنْ هَذَا. فَیرْجِعُ إِلَى الْخَازِنِ، فَیقُولُ: إِنَّهُ قَدْ بَدَا لِی رَدُّهُ. فَیأْبَى أَنْ یقْبَلَهُ، فَیقُولُ:

إِنَّا لَا نَقْبَلُ مِمَّنْ أَعْطَینَاهُ. قَالَ: فَیمْكُثُ سَبْعاً، أَوْ ثَمَانِی، أَوْ تِسْعاً- یعْنِی سَنَةً- وَ لَا خَیرَ فِی الْعَیشِ بَعْدَ هَذَا.

أَوْ قَالَ: لَا خَیرَ فِی الْحَیاةِ بَعْدَهُ.

- وَ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحُسَینِ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ أَبِیهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِی الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّهَاوَنْدِی‏، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مَطْرَانَ‏ الْهَمْدَانِی، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِیلُ بْنُ عَلِی الْمُقْرِئُ الْقُمِّی، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَیمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو جَعْفَرٍ الْعَرَجِی، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یزِیدَ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ عَبَایةَ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِی، قَالَ:

خَطَبَنَا أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیهِ) بِالْمَدِینَةِ، فَذَكَرَ الْفِتْنَةَ وَ قُرْبَهَا، ثُمَّ ذَكَرَ قِیامَ الْقَائِمِ مِنْ وُلْدِهِ، وَ أَنَّهُ یمْلَأُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً.

قَالَ سَلْمَانُ: فَأَتَیتُهُ خَالِیاً، فَقُلْتُ: یا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ، مَتَى یظْهَرُ الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِكَ! فَتَنَفَّسَ الصُّعَدَاءَ وَ قَالَ: لَا یظْهَرُ الْقَائِمُ حَتَّى یكُونَ أُمُورُ الصِّبْیانِ، وَ تَضِیعَ حُقُوقُ الرَّحْمَنِ، وَ یتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ بِالتَّطْرِیبِ وَ الْأَلْحَانِ، فَإِذَا قَتَلَتْ مُلُوكُ بَنِی الْعَبَّاسِ أُولِی الْعَمَى وَ الِالْتِبَاسِ، أَصْحَابَ الرَّمْی عَنِ الْأَقْوَاسِ بِوُجُوهٍ كَالتِّرَاسِ، وَ خَرِبَتِ الْبَصْرَةُ، وَ ظَهَرَتِ الْعَشَرَةُ.

قَالَ سَلْمَانُ: قُلْتُ: وَ مَا الْعَشَرَةُ: یا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ؟

قَالَ: مِنْهَا خُرُوجُ الزِّنْجِ، وَ ظُهُورُ الْفِتْنَةِ، وَ وَقَائِعُ بِالْعِرَاقِ، وَ فِتَنُ الْآفَاقِ، وَ الزَّلَازِلُ الْعَظِیمَةُ، مُقْعِدَةً مُقِیمَةً، وَ یظْهَرُ الْحَنْدَرُ وَ الدَّیلَمُ بِالْعَقِیقِ وَ الصَّیلَمِ، وَ وَلَایةِ الْقِصَاحِ بِعَقِبِ الْفَمِ‏ الْجِنَاحِ، وَ ظُهُورُ آیاتٍ مُقْتَرَبَاتٍ‏ فِی النَّوَاحِی وَ الْجَنَبَاتِ، وَ عِمْرَانُ الْفُسْطَاطِ بِعَینِ الْعَرَبِ وَ الْأَقْبَاطِ، وَ یخْرُجُ الْحَائِكُ الطَّوِیلُ بِأَرْضِ مِصْرَ وَ النِّیلِ.

قَالَ سَلْمَانُ: فَقُلْتُ: وَ مَا الْحَائِكُ الطَّوِیلُ؟

قَالَ: رَجُلٌ صُعْلُوكٌ، لَیسَ مِنْ أَبْنَاءِ الْمُلُوكِ، تَظْهَرُ لَهُ مَعَادِنُ الذَّهَبِ، وَ یسَاعِدُهُ الْعَجَمُ وَ الْعَرَبُ، وَ یأْتِی لَهُ مِنْ كُلِّ شَی‏ءٍ حَتَّى یلِی الْحَسَنُ‏، وَ یكُونَ فِی زَمَانِهِ الْعَظَائِمُ وَ الْعَجَائِبُ، وَ إِذَا سَارَ بِالْعَرَبِ إِلَى الشَّامِ، وَ دَاسَ بِالْبِرْذَوْنِ أَرْحَامٌ، وَ دَاسَ جَبَلَ الْأُرْدُنِّ وَ اللُّكَامِ‏، وَ طَارَ النَّاسُ مِنْ غَشْیتِهِ، وَ طَارَ السَّیلُ مِنْ جَیشِهِ، وَ وَصَلَ جَبَلَ الْقَاعُوسِ‏ فِی جَیشِهِ، فَیجُرُّ بِهِ بَعْضُ الْأُمُورِ، فَیسْرِعُ الْأَسْلَافُ، وَ لَا یهْنِیهِ طَعَامٌ وَ لَا شَرَابٌ حَتَّى یعَاوِدَ بِأَیلُونِ‏ مِصْرَ، وَ كَثْرَةُ الْآرَاءِ وَ الظُّنُونِ، وَ لَا تَعْجِزُ الْعَجُوزُ، وَ شَیدَ الْقُصُورَ، وَ عَمَرَ الْجَبَلِ الْمَلْعُونَ، وَ بَرَقَتْ بَرْقَةُ فَرَدَّتْ، وَ اتَّصَلَ الْأَشْرَارُ بَینَ عَینِ الشَّمْسِ وَ حُلْوَانَ‏، وَ سُمِعَ مِنَ الْأَشْرَارِ الْأَذَانُ، فَصَعِقَتْ صَاعِقَةٌ بِبُرْقَةَ، وَ أُخْرَى بِبَلْخٍ‏، وَ قَاتَلَ الْأَعْرَابُ الْبَوَادِی، وَ جَرَتِ السُّفْیانِی خَیلُهُ، وَ جَنَّدَ الْجُنُودَ، وَ بَنَّدَ الْبُنُودَ، هُنَاكَ یأْتِیهِ أَمْرُ اللَّهِ بَغْتَةً، لِغَلَبَةِ الْأَوْبَاشِ‏، وَ تَعَیشِ الْمَعَاشَ‏، وَ تُنْتَقَصُ الْأَطْرَافُ، وَ یكْثُرُ الِاخْتِلَافُ، وَ تُخَالِفُهُ طَلِیعَةٌ بِعَینِ طَرَطُوسَ، وَ بِقَاصِیةِ إِفْرِیقِیةَ، هُنَاكَ تُقْبِلُ رَایاتٌ مَغْرِبِیةٌ، أَوْ مَشْرِقِیةٌ، فَأَعْلَنُوا الْفِتْنَةَ فِی الْبَرِیةِ، یا لَهَا مِنْ وَقَعَاتٍ طَاحِنَاتٍ، مِنَ النَّبْلِ‏ وَ الْأَكَمَاتِ، وَقَعَاتٌ ذَاتُ رُسُونٍ، وَ مَنَابِتِ اللَّوْنِ، بِعُمْرَانِ بَنِی حَامٍ بِالْقِمَارِ الْأَدْغَامِ، وَ تَأْوِیلِ الْعَینِ‏ بِالْفُسْطَاطِ، مِنَ التَّرَبُتِ‏ مِنْ غَیرِ الْعَرَبِ، وَ الْأَقْبَاطِ بِأَدْبِجَةِ الدِّیبَاجِ، وَ نَطْحَةِ النِّطَاحِ، بِأَحْرَاثِ الْمَقَابِرِ، وَ دُرُوسِ الْمَعَابِرِ، وَ تَأْدِیبِ الْمَسْكُوبِ‏، عَلَى السِّنِّ الْمَنْصُوبِ، بِأَقْصَاحِ‏ رَأْسِ الْعِلْمِ وَ الْعَمَلِ فِی الْحَرْبِ بِغَلَبَةِ بَنِی الْأَصْفَرِ عَلَى الْأَنْعَادِ، وَقْعِ الْمِقْدَارِ، فَمَا یغْنِی الْحَذَرُ، هُنَاكَ تَضْطَرِبُ الشَّامُ، وَ تُنْصَبُ الْأَعْلَامُ، وَ تُنْتَقَصُ التَّمَامُ، وَ سُدَّ غُصْنُ الشَّجَرَةِ الْمَلْعُونَةِ الطَّاغِیةِ، فَهُنَالِكَ ذُلٌ‏ شَامِلٌ، وَ عَقْلٌ ذَاهِلٌ، وَ خَتْلٌ قَابِلٌ، وَ نَبْلٌ نَاصِلٌ، حَتَّى تَغْلِبَ الظُّلْمَةُ عَلَى النُّورِ، وَ تَبْقَى الْأُمُورُ مِنْ أَكْثَرِ الشُّرُورِ، هُنَالِكَ یقُومُ الْمَهْدِی مِنْ وُلْدِ الْحُسَینِ (عَلَیهِ السَّلَامُ)، لَا ابْنُ مِثْلِهِ، لَا ابْنٌ، فَیزِیلُ الرَّدَى، وَ یمِیتُ‏ الْفِتَنَ، وَ تَتَدَارَسُ‏ الرُّكْبَتَینِ، هُنَاكَ یقْضَى لِأَهْلِ الدِّینِ بِالدِّینِ.

قَالَ سَلْمَانُ (رَضِی اللَّهُ عَنْهُ): ثُمَّ انْضَجَعَ وَ وَضَعَ یدَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، یقُولُ: شِعَارُ الرَّهْبَانِیةِ الْقَنَاعَةُ.

- وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِیهِ أَبِی مُحَمَّدٍ هَارُونَ بْنِ مُوسَى (رَضِی اللَّهُ عَنْهُ)، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبُو عَلِی الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّهَاوَنْدِی‏، قَالَ: حَدَّثَنِی أَحْمَدُ بْنُ زُهَیرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ دَاهِرٍ الرَّازِی، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِی النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَیشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ): لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى یمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِی، یوَافِقُ اسْمُهُ اسْمِی، یمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا، كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً.

- وَ عَنْهُ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ أَبِی عَلِی، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَیرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ أَبِی حَفْصَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا زَیدٌ الْعَمِّی‏، عَنْ أَبِی الصَّدِیقِ النَّاجِی، عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِی، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ): حَدَثٌ یكُونُ فِی أُمَّتِی، الْمَهْدِی، إِنْ قَصُرَ عُمُرُهُ فَسَبْعُ، وَ إِلَّا فَثَمَانٌ‏، وَ إِلَّا فَتِسْعٌ، وَ تُنَعَّمُ أُمَّتِی فِیهَا نِعْمَةً لَمْ یتَنَعَّمُوا مِثْلَهَا قَطُّ، یرْسِلُ اللَّهُ السَّمَاءَ عَلَیهِمْ مِدْرَاراً، فَلَا تَدَّخِرُ الْأَرْضُ شَیئاً مِنَ النَّبَاتِ وَ الْمَأْكَلِ، وَ سَیقُومُ الرَّجُلُ‏ فَیقُولُ: یا مَهْدِی، أَعْطِنِی. فَیقُولُ: خُذْ.

دلائل الإمامة (ط - الحدیثة)، ص: ۵۳۵

- وَ أَخْبَرَنِی أَبُو الْحُسَینِ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنِی أَبِی، قَالَ:

حَدَّثَنَا أَبُو عَلِی الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّهَاوَنْدِی‏، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَاسَانِی، عَنْ زَیدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ (عَلَیهِ السَّلَامُ): كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَیهِ السَّلَامُ) یقُولُ: لِقَائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ غَیبَتَانِ، إِحْدَاهُمَا أَطْوَلُ مِنْ الْأُخْرَى قَالَ (عَلَیهِ السَّلَامُ): نَعَمْ.

دلائل الإمامة (ط - الحدیثة)، ص: ۵۵۴ به بعد

معرفة رجال مولانا صاحب الزمان (صلوات اللّه علیه)

- حَدَّثَنِی أَبُو الْحُسَینِ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِی هَارُونُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَحْمَدَ (رَضِی اللَّهُ عَنْهُ)، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِی الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّهَاوَنْدِی‏، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُبَیدِاللَّهِ الْقُمِّی الْقَطَّانُ، الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْخَزَّازِ، قَالَ:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِیادٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْخُرَاسَانِی، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَینِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الزُّهْرِی، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَسَّانَ سَعِیدُ بْنُ جَنَاحٍ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ، عَنْ أَبِی بَصِیرٍ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (عَلَیهِ السَّلَامُ)، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، هَلْ كَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (عَلَیهِ السَّلَامُ) یعْلَمُ أَصْحَابَ الْقَائِمِ (عَلَیهِ السَّلَامُ) كَمَا كَانَ یعْلَمُ عِدَّتَهُمْ؟

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَیهِ السَّلَامُ): حَدَّثَنِی أَبِی (عَلَیهِ السَّلَامُ)، قَالَ: وَ اللَّهِ لَقَدْ كَانَ یعْرِفْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَ قَبَائِلِهِمْ رَجُلًا فَرَجُلًا، وَ مَوَاضِعَ مَنَازِلِهِمْ وَ مَرَاتِبِهِمْ، وَ كُلُّ مَا عَرَفَهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (عَلَیهِ السَّلَامُ) فَقَدْ عَرَفَهُ الْحَسَنُ (عَلَیهِ السَّلَامُ)، وَ كُلُّ مَا عَرَفَهُ الْحَسَنُ (عَلَیهِ السَّلَامُ) فَقَدْ عَرَفَهُ‏ الْحُسَینُ (عَلَیهِ السَّلَامُ)، وَ كُلُّ مَا عَرَفَهُ الْحُسَینُ (عَلَیهِ السَّلَامُ) فَقَدْ عَرَفَهُ‏ عَلِی بْنُ الْحُسَینِ (عَلَیهِ السَّلَامُ)، وَ كُلُّ مَا عَلِمَهُ عَلِی بْنُ الْحُسَینِ (عَلَیهِ السَّلَامُ) فَقَدْ عَلِمَهُ‏ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِی (عَلَیهِ السَّلَامُ)، وَ كُلُّ مَا عَلِمَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِی (عَلَیهِ السَّلَامُ) فَقَدْ عَلِمَهُ وَ عَرَفَهُ صَاحِبُكُمْ (یعْنِی نَفْسَهُ (عَلَیهِ السَّلَامُ)).

قَالَ أَبُو بَصِیرٍ: قُلْتُ: مَكْتُوبٌ؟

قَالَ: فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَیهِ السَّلَامُ): مَكْتُوبٌ فِی كِتَابٍ مَحْفُوظٌ فِی الْقَلْبِ، مُثْبَتٌ فِی الذِّكْرِ لَا ینْسَى.

قَالَ: قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، أَخْبِرْنِی بِعَدَدِهِمْ وَ بُلْدَانِهِمْ وَ مَوَاضِعِهِمْ، فَذَاكَ یقْتَضِى مِنْ أَسْمَائِهِمْ؟

قَالَ: فَقَالَ (عَلَیهِ السَّلَامُ): إِذَا كَانَ یوْمُ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَائْتِنِی. قَالَ: فَلَمَّا كَانَ یوْمُ الْجُمُعَةِ أَتَیتُهُ، فَقَالَ: یا أَبَا بَصِیرٍ، أَتَیتَنَا لِمَا سَأَلْتَنَا عَنْهُ؟

قُلْتُ: نَعَمْ، جُعِلْتُ فِدَاكَ.

قَالَ: إِنَّكَ لَا تَحْفَظُ، فَأَینَ صَاحِبُكَ الَّذِی یكْتُبُ لَكَ؟

قُلْتُ: أَظُنُّ شَغَلَهُ شَاغِلٌ‏ ، وَ كَرِهْتُ أَنْ أَتَأَخَّرَ عَنْ وَقْتِ حَاجَتِی، فَقَالَ لِرَجُلٍ فِی مَجْلِسِهِ: اكْتُبْ لَهُ: «هَذَا مَا أَمْلَاهُ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ) عَلَى أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (عَلَیهِ السَّلَامُ) وَ أَوْدَعَهُ إِیاهُ مِنْ تَسْمِیةِ أَصْحَابِ الْمَهْدِی (عَلَیهِ السَّلَامُ)، وَ عِدَّةِ مَنْ یوَافِیهِ مِنَ الْمَفْقُودِینَ عَنْ فُرُشِهِمْ وَ قَبَائِلِهِمْ، السَّائِرِینَ فِی لَیلِهِمْ وَ نَهَارِهِمْ إِلَى مَكَّةَ، وَ ذَلِكَ عِنْدَ اسْتِمَاعِ الصَّوْتِ فِی السَّنَةِ الَّتِی یظْهَرُ فِیهَا أَمْرُ اللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ)، وَ هُمُ النُّجَبَاءُ وَ الْقُضَاةُ وَ الْحُكَّامُ عَلَى النَّاسِ:

مِنْ طَارَبَنْدَ الشَّرْقِی رَجُلٌ، وَ هُوَ الْمُرَابِطُ السَّیاحُ، وَ مِنَ الصَّامَغَانِ‏ رَجُلَانِ، وَ مِنْ أَهْلِ فَرْغَانَةَ رَجُلٌ، وَ مِنْ أَهْلِ التَّرْمُدِ رَجُلَانِ، وَ مِنَ الدَّیلَمِ‏ أَرْبَعَةُ رِجَالٍ، وَ مِنْ مَرْوَ الرُّوذِ رَجُلَانِ، وَ مِنْ مَرْوَ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا، وَ مِنْ بَیرُوتَ تِسْعَةُ رِجَالٍ، وَ مِنْ طُوسَ خَمْسَةُ رِجَالٍ، وَ مِنَ الْفَارِیابِ‏رَجُلَانِ، وَ مِنْ سِجِسْتَانَ‏ ثَلَاثَةُ رِجَالٍ، وَ مِنَ الطَّالَقَانِ‏ أَرْبَعَةُ وَ عِشْرُونَ رَجُلًا، وَ مِنْ جِبَالِ الْغَوْرِ ثَمَانِیةُ رِجَالٍ، وَ مِنْ نَیسَابُورَ ثَمَانِیةَ عَشَرَ رَجُلًا، وَ مِنْ هَرَاةَ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا، وَ مِنْ بُوسَنْجَ‏ أَرْبَعَةُ رِجَالٍ، وَ مِنْ الرَّی سَبْعَةُ رِجَالٍ، وَ مِنْ طَبَرِسْتَانَ‏ تِسْعَةُ رِجَالٍ، وَ مِنْ قُمْ ثَمَانِیةَ عَشَرَ رَجُلًا، وَ مِنْ قُومَسَ‏ رَجُلَانِ، وَ مِنْ جُرْجَانَ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا، وَ مِنَ الرِّقَّةِ ثَلَاثَةُ رِجَالٍ، وَ مِنْ‏ الرَّافِقَةِ رَجُلَانِ، وَ مِنْ حَلَبَ ثَلَاثَةُ رِجَالٍ، وَ مِنْ سَلَمِیةَ خَمْسَةُ رِجَالٍ، وَ مِنْ دِمَشْقَ رَجُلَانِ، وَ مِنْ فِلَسْطِینَ رَجُلٌ، وَ مِنْ بَعْلَبَكَّ رَجُلٌ، وَ مِنْ طَبَرِیةَ رَجُلٌ، وَ مِنْ یافَا رَجُلٌ، وَ مِنْ قِبْرِسَ‏ رَجُلٌ، وَ مِنْ بِلْبِیسَ‏ رَجُلٌ، وَ مِنْ دِمْیاطَ رَجُلٌ، وَ مِنْ أُسْوَانَ‏ رَجُلٌ، وَ مِنَ الْفُسْطَاطِ أَرْبَعَةُ رِجَالٍ، وَ مِنَ الْقِیرَوَانِ‏ رَجُلَانِ، وَ مِنْ كُورِ كِرْمَانَ ثَلَاثَةُ رِجَالٍ، وَ مِنْ قَزْوِینَ رَجُلَانِ، وَ مِنْ هَمَدَانَ أَرْبَعَةُ رِجَالٍ، وَ مِنْ مُوقَانَ‏ رَجُلٌ، وَ مِنَ الْبَدْوِ رَجُلٌ، وَ مِنْ خِلَاطَ رَجُلٌ، وَ مِنْ جَابَرْوَانَ‏ ثَلَاثَةُ رِجَالٍ، وَ مِنَ النَّوَا رَجُلٌ، وَ مِنْ سِنْجَارَ أَرْبَعَةُ رِجَالٍ، وَ مِنْ قَالِیقَلَا رَجُلٌ، وَ مِنْ سُمَیسَاطَ رَجُلٌ، وَ مِنْ نَصِیبِینَ‏ رَجُلٌ، وَ مِنَ الْمَوْصِلِ رَجُلٌ، وَ مِنْ تَلِ‏مَوْزَنَ‏ رَجُلَانِ، وَ مِنَ الرُّهَا رَجُلٌ، وَ مِنْ حَرَّانَ‏ رَجُلَانِ، وَ مِنْ بَاغَةَ رَجُلٌ، وَ مِنْ قَابِسَ رَجُلٌ، وَ مِنْ صَنْعَاءَ رَجُلَانِ، وَ مِنْ مَازِنَ رَجُلٌ، وَ مِنْ طِرَابْلُسَ رَجُلَانِ‏ ، وَ مِنَ الْقُلْزُمِ‏ رَجُلَانِ، وَ مِنَ الْقُبَّةِ رَجُلٌ، وَ مِنْ وَادِی الْقُرَى رَجُلٌ، وَ مِنْ خَیبَرَ رَجُلٌ، وَ مِنْ بَدَا رَجُلٌ، وَ مِنَ الْجَارِ رَجُلٌ، وَ مِنَ الْكُوفَةِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ رَجُلًا، وَ مِنَ الْمَدِینَةِ رَجُلَانِ، وَ مِنَ الرَّبَذَةِ رَجُلٌ، وَ مِنْ خَیوَانَ رَجُلٌ، وَ مِنْ كُوثَى‏رَبَّى‏ رَجُلٌ، وَ مِنْ طِهْنَةَ رَجُلٌ، وَ مِنْ تِیرِمَ‏ رَجُلٌ، وَ مِنَ الْأَهْوَازِ رَجُلَانِ، وَ مِنْ إِصْطَخْرَ رَجُلَانِ، وَ مِنَ الْمُولْتَانِ‏ رَجُلَانِ‏، وَ مِنَ الدَّیبُلِ‏ رَجُلٌ، وَ مِنْ صَیدَائِیلَ رَجُلٌ، وَ مِنَ الْمَدَائِنِ ثَمَانِیةُ رِجَالٍ، وَ مِنْ عُكْبَرَا رَجُلٌ، وَ مِنْ حُلْوَانَ رَجُلَانِ، وَ مِنَ الْبَصْرَةِ ثَلَاثَةُ رِجَالٍ وَ أَصْحَابُ الْكَهْفِ وَ هُمْ سَبْعَةُ رِجَالٍ، وَ التَّاجِرَانِ الْخَارِجَانِ مِنْ عَانَةَ إِلَى أَنْطَاكِیةَ وَ غُلَامُهُمَا وَ هُمْ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ وَ الْمُسْتَأْمِنُونَ إِلَى الرُّومِ مِنَ الْمُسْلِمِینَ وَ هُمْ أَحَدَ عَشَرَ رَجُلًا، وَ النَّازِلَانِ بِسَرَنْدِیبَ‏ رَجُلَانِ، وَ مِنْ سَمَنْدَرَ أَرْبَعَةُ رِجَالٍ، وَ الْمَفْقُودُ مِنْ مَرْكَبِهِ‏ بِشَلَاهِطَ رَجُلٌ، وَ مِنْ شِیرَازَ- أَوْ قَالَ سِیرَافَ‏، الشَّكُّ مِنْ مَسْعَدَةَ- رَجُلٌ، وَ الْهَارِبَانِ إِلَى سَرْدَانِیةَ مِنَ الشِّعْبِ رَجُلَانِ، وَ الْمُتَخَلِّی بِصِقْلِیةَ رَجُلٌ، وَ الطَّوَّافُ الطَّالِبُ الْحَقِّ مِنْ یخْشِبَ رَجُلٌ، وَ الْهَارِبُ مِنْ عَشِیرَتِهِ رَجُلٌ، وَ الْمُحْتَجُّ بِالْكِتَابِ عَلَى النَّاصِبِ مِنْ سَرَخْسَ‏ رَجُلٌ.

فَذَلِكَ ثَلَاثُمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا بِعَدَدِ أَهْلِ بَدْرٍ، یجْمَعُهُمُ اللَّهُ إِلَى مَكَّةَ فِی لَیلَةٍ وَاحِدَةٍ، وَ هِی لَیلَةُ الْجُمُعَةِ، فَیتَوَافَوْنَ فِی صَبِیحَتِهَا إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، لَا یتَخَلَّفُ مِنْهُمْ رَجُلٌ وَاحِدٌ، وَ ینْتَشِرُونَ بِمَكَّةَ فِی أَزِقَّتِهَا، یلْتَمِسُونَ مَنَازِلَ یسْكُنُونَهَا، فَینْكِرُهُمْ أَهْلُ مَكَّةَ، وَ ذَلِكَ أَنَّهُمْ لَمْ یعْلَمُوا بِرِفْقَةٍ دَخَلَتْ مِنْ بَلَدٍ مِنَ الْبُلْدَانِ لِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ وَ لَا لِتِجَارَةٍ، فَیقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: إِنَّا لَنَرَى فِی یوْمِنَا هَذَا قَوْماً لَمْ نَكُنْ رَأَینَاهُمْ قَبْلَ یوْمِنَا هَذَا، لَیسُوا مِنْ بَلَدٍ وَاحِدٍ وَ لَا أَهْلِ بَدْوٍ، وَ لَا مَعَهُمْ إِبِلٌ وَ لَا دَوَابُّ! فَبَینَا هُمْ كَذَلِكَ، وَ قَدِ ارْتَابُوا بِهِمْ إِذْ یقْبِلُ رَجُلٌ مِنْ بَنِی مَخْزُومٍ یتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ حَتَّى یأْتِی رَئِیسَهُمْ فَیقُولَ: لَقَدْ رَأَیتُ لَیلَتِی هَذِهِ رُؤْیا عَجِیبَةً، وَ إِنِّی مِنْهَا خَائِفٌ، وَ قَلْبِی مِنْهَا وَجِلٌ.

فَیقُولُ لَهُ: اقْصُصْ رُؤْیاكَ.

فَیقُولُ: رَأَیتُ كَبَّةَ نَارٍ انْقَضَّتْ مِنْ عَنَانِ السَّمَاءِ، فَلَمْ تَزَلْ تَهْوِی حَتَّى‏ انْحَطَّتْ عَلَى الْكَعْبَةِ، فَدَارَتْ فِیهَا، فَإِذَا هِی جَرَادٌ ذَوَاتُ أَجْنِحَةٍ خُضْرٍ كَالْمَلَاحِفِ، فَأَطَافَتْ بِالْكَعْبَةِ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ تَطَایرَتْ شَرْقاً وَ غَرْباً، لَا تَمُرُّ بِبَلَدٍ إِلَّا أَحْرَقَتْهُ، وَ لَا بِحِصْنٍ‏ إِلَّا حَطَمَتْهُ، فَاسْتَیقَظْتُ وَ أَنَا مَذْعُورُ الْقَلْبِ وَجِلٌ. فَیقُولُونَ: لَقَدْ رَأَیتَ هَؤُلَاءِ، فَانْطَلِقْ بِنَا إِلَى الْأُقَیرِعِ‏ لِیعَبِّرَهَا، وَ هُوَ رَجُلٌ مِنْ ثَقِیفٍ، فَیقُصُّ عَلَیهِ الرُّؤْیا، فَیقُولُ الْأُقَیرِعُ‏: لَقَدْ رَأَیتَ عَجَباً، وَ لَقَدْ طَرَقَكُمْ فِی لَیلَتِكُمْ جُنْدٌ مِنْ جُنُودِ اللَّهِ، لَا قُوَّةَ لَكُمْ بِهِمْ. فَیقُولُونَ: لَقَدْ رَأَینَا فِی یوْمِنَا هَذَا عَجَباً. وَ یحَدِّثُونَهُ بِأَمْرِ الْقَوْمِ.

ثُمَّ ینْهَضُونَ مِنْ عِنْدِهِ وَ یهُمُّونَ بِالْوُثُوبِ عَلَیهِمْ، وَ قَدْ مَلَأَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ مِنْهُمْ رُعْباً وَ خَوْفاً، فَیقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ، وَ هُمْ یتَآمَرُونَ بِذَلِكَ: یا قَوْمِ لَا تَعْجَلُوا عَلَى الْقَوْمِ، إِنَّهُمْ لَمْ یأْتُوكُمْ بَعْدُ بِمُنْكَرٍ، وَ لَا أَظْهَرُوا خِلَافاً، وَ لَعَلَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ یكُونُ فِی الْقَبِیلَةِ مِنْ قَبَائِلِكُمْ، فَإِنْ بَدَا لَكُمْ مِنْهُمْ شَرٌّ فَأَنْتُمْ حِینَئِذٍ وَ هُمْ، وَ أَمَّا الْقَوْمُ فَإِنَّا نَرَاهُمْ مُتَنَسِّكِینَ وَ سِیمَاهُمْ حَسَنَةٌ، وَ هُمْ فِی حَرَمِ اللَّهِ (تَعَالَى) الَّذِی لَا یبَاحُ مَنْ دَخَلَهُ حَتَّى یحْدِثَ بِهِ حَدَثاً وَ لَمْ یحْدِثِ الْقَوْمُ حَدَثاً یوجِبُ مُحَارَبَتَهُمْ. فَیقُولُ الْمَخْزُومِی، وَ هُوَ رَئِیسُ الْقَوْمِ وَ عَمِیدُهُمْ: إِنَّا لَا نَأْمَنُ أَنْ یكُونَ وَرَاءَهُمْ مَادَّةٌ لَهُمْ، فَإِذَا الْتَأَمَتْ إِلَیهِمْ كَشَفَ أَمْرَهُمْ وَ عَظُمَ شَأْنُهُمْ، فَتَهْضِمُوهُمْ‏ وَ هُمْ فِی قِلَّةٍ مِنَ الْعَدَدِ وَ غُرْبَةٍ فِی الْبَلَدِ قَبْلَ أَنْ تَأْتِیهُمْ الْمَادَّةُ، فَإِنَّ هَؤُلَاءِ لَمْ یأْتُوكُمْ مَكَّةَ إِلَّا وَ سَیكُونُ لَهُمْ شَأْنٌ، وَ مَا أَحْسُبُ تَأْوِیلَ رُؤْیا صَاحِبِكُمْ إِلَّا حَقّاً، فَخَلُّوا لَهُمْ بَلَدَكُمْ وَ أَجِیلُوا الرَّأْی، وَ الْأَمْرُ مُمْكِنٌ. فَیقُولُ قَائِلُهُمْ: إِنْ كَانَ مَنْ یأْتِیهِمْ أَمْثَالُهُمْ فَلَا خَوْفٌ عَلَیكُمْ مِنْهُمْ، فَإِنَّهُ لَا سِلَاحَ‏ لِلْقَوْمِ وَ لَا كُرَاعَ‏ وَ لَا حِصْنَ یلْجَئُونَ إِلَیهِ، وَ هُمْ غُرَبَاءُ مُحْتَوَوْنَ، فَإِنْ أَتَى جَیشٌ لَهُمْ نَهَضْتُمْ إِلَى هَؤُلَاءِ أَوَّلًا، وَ كَانُوا كَشَرْبَةِ الظَّمْآنِ. فَلَا یزَالُونَ فِی هَذَا الْكَلَامِ وَ نَحْوِهِ حَتَّى یحْجُزَ اللَّیلُ بَینَ النَّاسِ، ثُمَّ یضْرِبُ اللَّهُ عَلَى آذَانِهِمْ وَ عُیونِهِمْ بِالنَّوْمِ، فَلَا یجْتَمِعُونَ بَعْدَ فِرَاقِهِمْ إِلَى أَنْ یقُومَ الْقَائِمُ (عَلَیهِ السَّلَامُ)، وَ إِنَّ أَصْحَابَ الْقَائِمِ (عَلَیهِ السَّلَامُ) یلْقَى بَعْضُهُمْ بَعْضاً كَأَنَّهُمْ بَنُو أَبٍ وَ أُمٍّ، وَ إِنْ افْتَرَقُوا عِشَاءً الْتَقَوْا غُدْوَةً، وَ ذَلِكَ تَأْوِیلُ هَذِهِ الْآیةِ: فَاسْتَبِقُوا الْخَیراتِ أَینَ ما تَكُونُوا یأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِیعاً.

قَالَ أَبُو بَصِیرٍ: قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، لَیسَ عَلَى الْأَرْضِ یوْمَئِذٍ مُؤْمِنٌ غَیرُهُمْ؟

قَالَ: بَلَى، وَ لَكِنْ هَذِهِ [الْعِدَّةُ] الَّتِی یخْرِجُ اللَّهُ فِیهَا الْقَائِمَ (عَلَیهِ السَّلَامُ)، هُمُ النُّجَبَاءُ وَ الْقُضَاةُ وَ الْحُكَّامُ وَ الْفُقَهَاءُ فِی الدِّینِ، یمْسَحُ بُطُونَهُمْ وَ ظُهُورَهُمْ فَلَا یشْتَبِهُ عَلَیهِمْ حُكْمٌ.

منبع: حلقه کاتبان – بررسی های تاریخی