تازه های نشر

استاد فلسفه دانشگاه شهید بهشتی کتاب «فلسفه اخلاق» دیلتای را به ناشر سپرده است. وی همچنین کتاب‌هایی را درباره «تحلیل انتقادی فضایل اخلاقی در فرهنگ ایران» و «تاریخ زیبایی‌شناسی» در دست انتشار دارد.

یونس امره، عارف و شاعر انسان‌گرا در قرن چهاردهم میلادی (هفتم و هشتم هجری قمری) هم عصر مولانا در آناتولی(ترکیه امروزی) زندگی می‌کرد. در روایت‌ها آمده است: «زمانی که یونسی امره متولد شد، مولانا 33 سالش بود و زمانی که مولانا قالب تن را رها می‌کند، یونس امره 33 سالش بوده است. بسیاری از ادبای ترک، مولانا را معلم یونس امره می‌دانند یا حداقل یونس امره برای سرودن شعر از مولانا الهام گرفته است.

شماره ششم مجله «سیاست نامه» با مقالات ویژه‌ای به مناسبت صدودهمین سالروز نهضت مشروطیت ایران منتشر شد. این مجله که زیر نظر شورای علمی به ریاست سیدجواد طباطبایی منتشر می‌شود

ایشی جدید از کتاب «آشنایی با اصول علم رجال» اثر حجت‌الاسلام سیدعلی دلبری از سوی انتشارات دانشگاه علوم اسلامی رضوی، راهی بازار نشر شد. در این کتاب ضمن معرفی کلیات و پیشینه علم رجال،‌ مهم‌ترین منابع رجالی شیعه و اهل سنت معرفی شده است.

شمارۀ جدید فصلنامه علمی - پژوهشی فرهنگ و ادبيات عامه (سال چهارم، شماره 11، زمستان 1395) به صاحب امتیازی دانشگاه تربیت مدرس منتشر شد.

این کتاب که یکی از متون تاریخی قرن هفتم هجری قمری است، از معدود کتاب هایی است که به تاریخ طبرستان ( مازندران) از آغاز تا پایان قرن هشتم هجری و بخشی از گیلان می پردازد .

بیست و سومین شماره از دوفصلنامه علمی - پژوهشی «آموزه‌های قرآنی» ویژه بهار و تابستان 1395 از سوی دانشگاه علوم اسلامی رضوی منتشر شده است.

کتاب «سفرنامه معین السلطان» که از سفرنامه‌های مهم عصر قاجار است به کوشش ساسان والی‌زاده تصحیح و منتشر شد.

دفتر پژوهش‌های فرهنگی به تازگی کتاب «خُتَن و زبان خُتَنی» اثر دکتر مجید طامه، پژوهشگر گروه زبان‌ها و گویش‌های ایرانی فرهنگستان زبان و ادب فارسی را راهی بازار نشر کرد.

از ویژگی های تصوف ابن عربی رازگونگی و پوشیدگی است به گونه ای که برای همۀ مردم آشنا نیست و تنها برگزیدگان از آن سر در می آورند، از این رو برای آشنایی همگان نیاز به فرهنگ واژگان است تا شناخت و آگاهی از نوشته هایش برای دیگران آسان شود؛ زیرا نوشته های او آن چنان پیچیده است که خود شاگردان و پردازدشگران زبردست و کارآمد در دانش فلسفی می گویند که همیشه نمی توانند درونمایه های بنیادین گفته های او را دریابند.