مقاله

سال‌ها پیش جان هنیلز، ‌ایران‌شناس و اسطوره‌شناس انگلیسی، کتاب «شناخت اساطیر ایران» خود را با این عبارت آغاز می‌کند: «ایران سرزمین تضادهای بزرگ است.» همه ما بارها با مفهوم این عبارت در بیشتر رخدادهای سرزمینمان روبه‌رو بوده‌ایم و شاید کمتر بدان اندیشیده‌ایم.

من تنها خواننده ای هستم که خودم را شاگرد جلیل شهناز می دانم. ساز شهناز در من زندگی می کند و من با ساز شهناز زندگی می کنم.ساز شهناز تنها سازی است که آوازی است و من به دلیل تفکرات آوازی با صدای این ساز زندگی می گنم؛در واقع بهتر است بگویم ساز شهناز در من زندگی می کند و من با ساز شهناز زندگی می کنم.ساز شهناز را باید شنید و من دوست دارم ساز وی را تنها- حتی بدون تنبک- بشنوم ؛به همین خاطر نمی توان درباره آن حرف زد. جلیل شهناز به بیان واقعی در نوازندگی تار رسیده است؛

می‌توانم زبان حال آقــــــــــای اردوغــــــان نخســــت‌وزیر ترکیه را حدس بزنم، که در خلوت خود رو به ملت مرفه ترکیه می‌کند و می‌پرسد: «ای ملت بی‌چشم و رو ‌تو هم؟! آیا خوشی زیر دلتان زده است؟ قدر رفاه و عزتی را که من به شما داده‌ام نمی‌دانید؟

آنچه که باعث پدید آمدن دانائی می‌شود تعامل آزاد انسانها با یکدیگر است. مانند تعامل یک تیم قایقران یا تیم فوتبال و والیبال است که بر اثر تمرین جمعی شعور جمعی پدید می‌آید و در عمل بدون آنکه هدایتگری داشته باشند هر یک همان کاری را انجام می‌دهد که گوئی هدایتگری فرمان آن را داده است. این همان دانائی تیمی است که...

هر تیپ روشنفکری نمی‌تواند ادب حوزه‌های مختلف را رعایت کند. اصطلاحات روشنفکر منجی و روشنفکر درمانگر را با وام‌گیری از «ویتگنشتاین» مطرح می‌کنم. سنت روشنفکری در ایران نمی‌تواند ادب این حوزه‌ها را رعایت کند و عملا حوزه‌های گوناگون را با هم در می‌آمیزد. اما روشنفکر درمانگر می‌تواند حافظ مرز بین حوزه‌ها باشد. از اوایل دهه 70 تیپ‌های مختلف روشنفکری آمدند.

در سی‌و‌ششمین سال هجرت «دکتر شریعتی» قرار داریم. هر سال مراسمی در این موعد برگزار می‌شد اما در چهار سال گذشته اجازه ندادند در حسینیه ارشاد مراسمی برگزار کنیم و ما به ناچار به بنیاد شریعتی اکتفا کردیم. بحث امروز الگوی تعهد و مسوولیت روشنفکر، از منظر سیاسی نزد شریعتی است. این سوال مطرح است که از بین الگوهای مختلف تعهد روشنفکر، چه مدلی از فلسفه سیاسی شریعتی بیرون می‌آید. مدل‌های مختلفی از زمان «افلاطون» به بعد وجود داشته است

اعتراض‌هایی که در 2 هفتۀ گذشته ترکیه را دستخوش تحول قرار داده حداقل به منزله تلنگری بر پیکرۀ سیاسی حزب عدالت و توسعه است که در بازتعریف نقش‌های اجتماعی و چگونگی مواجهۀ با تنش‌های اجتماعی چه راهکارهایی را به کار گیرد تا بتواند در سیاست های آتی این حزب که داعیۀ رهبری ترکیه برای سال 2020 را دارد، نشانه‌هایی را فراهم کند.

دوسؤال محور اصل فلسفه اسلامي است: جهان چگونه است؟ و انسان چگونه بايد باشد؟ فيلسوفان اسلامي جهان‌بيني را مقدمه‌اي براي تربيت انساني دانسته‌اند. به رغم اعتراف به اين واقعيت تلخ که در بسياري از مقاطع تاريخي، انگيزه‌هاي ديني وسيله‌اي براي شعله‌ورشدن جنگ ميان پيروان اديان شده است، انصاف آن است که نهادهاي زيبايي در تعاليم اديان آسماني وجود دارد که نشان مي‌دهد دغدغة اديان صرفا براي ايجاد آرامش و دفع و رفع کدورتهاي اجتماعي بوده است.

عشق عمیق به فرهنگ ایران از وی‌ژگیهای بارز استاد همایونی بود هم از این رو از هر گونه یاری به پژوهشگران بویژه پژوهشگران جوان دریغ نمی‌ورزید.استاد همایونی از آغاز به کار طرح دانشنامۀ فرهنگ مردم ایران با این دانشنامه همکاری فعالی داشت. و عضو شورای علمی این دانشنامه بود و معمولاً در جلسات آن فعالانه اشتراک می‌ورزید.

دهه ۷۰ در تفکر فوکو دهه خاصی بود، زیرا اصطلاح تبارشناسی را در این دهه وارد فلسفه می‌کند. ورود اصطلاح تبارشناسی در زبان فوکو به یک معنا نشانه زبان نیچه است.او با این اصطلاح از وجهی، تفکر خود را از تفکر رایج زمانه یعنی فنومنولوژی غالب (پدیدارشناسی) و هرمنوتیک (تفکر هایدگر) جدا می‌کند. در واقع نظر او به رابطه میان دانش و قدرت معطوف می‌شود