أَسَدُ ‌اللّٰهِ التُّسْتَريّ (الشوشتري)، ابن‌ إسماعيل‌ (ح‌ 1186- 1234ه‍/1772-1819م‌)، من‌ الفقهاء الأصوليين‌، و محققي الإمامية، و مؤلف‌ مقابس‌ الأنوار. لقب‌ أيضاً بالكاظمي و الدزفولي و الأنصاري (آقابزرگ‌، طبقات‌ ...،1/122؛ الخليلي، 2/80). استنبط آقابزرگ‌ تاريخ‌ ولادته‌ التقريبي من‌ عبارة في الإجازة المؤرخة 1211ه‍ من‌ الشيخ‌ جعفر كاشف‌ الغطاء (ن‌.ص‌)، في حين‌ ذكر حرز‌الدين‌ أن‌ تاريخ‌ ولادته‌ 1885ه‍ (1/92).

تلقى‌ أسداللّه‌ التستري مقدمات‌ العلوم‌ عند أبيه‌ (آقابزرگ‌، ن‌.ص‌)، ثم‌ سكن‌ كربلاء، ولكنه‌ أجبر على‌ الهجرة إلى‌ الكاظمية بسبب‌ اختلاف‌ في الرأي مع‌ أستاذه‌ الوحيد البهبهاني (ن‌.ع‌). وعاش‌ في هذه‌ المدينة حتى‌ نهاية عمره‌ (الخوانساري، 1/100). وبعد تلقيه‌ العلم‌ من‌ الوحيد البهبهاني، أصبح‌ من‌ تلامذة الشيخ‌ جعفر كاشف‌ الغطاء، وتزوج‌ من‌ ابنته‌ (م‌.ن‌، 1/ 99؛ الأمين‌، 3/284). ومن‌ بين‌ مشايخه‌ وأساتذته‌ الآخرين‌ محمد مهدي بحرالعلوم‌ والسيد‌علي صاحب‌ الرياض‌، و الميرزا مهدي الشهرستاني، والشيخ‌ أحمد الأحسائي و الميرزا أبوالقاسم‌ القمي صاحب‌ القوانين‌ (ن‌.ص؛ حرزالدين‌، 1/93؛ القمي، هدية ...،182).

كان‌ أسدالله‌ التستري من‌ كبار علماء الإمامية في العصور الأخيرة، و تحقيقاته‌ معروفة و متداولة بين‌ العلماء (ظ: مدرس‌، 3/397؛ آقابزرگ‌، ن‌.م‌، 1/123). انتقلت‌ المرجعية إليه‌ بعد وفاة الشيخ‌ جعفر كاشف‌ الغطاء، و أقبل‌ الكثير من‌ الناس‌ على تقليده‌ (ن‌.ص‌؛ الفاضل‌ القائيني، 172). أثنى‌ عليه‌ الشيخ‌ الأنصاري في نهاية مبحث‌ «الإجماع‌» من‌ كتاب‌ الفرائد (ص‌ 97 - 98) قبل‌ نقل‌ كلامه‌ من‌ كشف‌ القناع‌، و وصف‌ الشيخ‌ أحمد الأحسائي تأليفاته‌ بعبارة «كل‌ الصيد في جوف‌ الفرا» (ظ: الأمين‌، ن‌.ص‌).

للتستري آراء و نظريات‌ حظت‌ بقبول‌ الكثير من‌ العلماء المعاصرين‌ له‌ و من‌ جاء بعده‌؛ و يمكننا الإشارة من‌ بينها إلى‌ «عدم‌ حجية الإجماع‌ المنقول‌ بالخبر الواحد»، حيث‌ كان‌ فقهاء الإمامية يضعونه‌ حتى‌ عصر التستري‌ في الحكم‌ العام‌ للخبر الواحد. وقد استدل‌ الأخيرعلى‌ خطأ هذا الرأي في كتاب‌ كشف‌ القناع‌، ومنذ ذلك الحين‌ لم‌‌يعتبر الفقهاء الإجماع‌ المنقول‌ بالخبر الواحد حجة (ظ: م‌.ن‌، 3/283؛ آقابزرگ‌، ن‌.م‌، 1/123).

خرّج‌ التستري تلامذة عديدين‌، بلغ‌ الكثير منهم‌ درجة الاجتهاد، منهم‌ السيد عبداللّه‌ شبّر، وموسى‌ و علي‌ نجلا الشيخ‌ جعفر كاشف‌ الغطاء، و إسماعيل‌ ابنه‌ هو نفسه‌ (الأمين‌، 3/284؛ آقابزرگ‌، ن‌.ص‌؛ مدرس‌، 3/397- 398؛ حرزالدين‌، ن‌.ص‌). له‌ ستة أبناء هم‌ مهدي و إسماعيل‌ و باقر و تقي و حسن‌ و كاظم‌ (القمي، الفوائد ...،42؛ حرزالدين‌، 1/94)، و تعد أسرته‌ من‌ الأسر المعروفة في الكاظمية و النجف‌ (الخليلي، ن‌.ص‌).

لم‌‌يعمر طويلاً، و قد نقلت‌ آراء مختلفة حول‌ سنة وفاته‌. وذكر البعض‌ أن‌ وفاته كان‌ت في 1220ه‍ (ظ: الخوانساري، 1/100؛ القمي، هدية، ن‌.ص‌؛ الأمين‌، 3/283)، و لكننا إذا أخذنا بعين‌ الاعتبار أنه‌ كان‌ على‌ قيد الحياة في 1227ه‍، و أنه‌ كان‌ منشغلاً بالتدريس‌ في الكاظمية (ظ: الصدر، 283-284)، فإن‌ قولهم‌ بأن‌ وفاته‌ كانت‌ في 1234ه‍، يمكن‌ أن‌ يؤخذ به‌ (ظ: الأمين‌، ن‌.ص‌).

آثاره المطبوعة

1. الوسائل‌ في الفقه‌، طبع‌ على‌ ماذكر الأمين‌ (3/284-285) في مجلد واحد؛ 2. كشف‌ القناع‌ عن‌ وجوه‌ حجية الإجماع‌، و قد ذكر أن‌ تاريخ‌ تأليفه‌ حوالي سنة 1216، أو 1222ه‍ (الكنتوري، 468؛ ابن‌ يوسف‌، 1/ 608). طبع‌ هذا الكتاب‌ مرة في 1311ه‍، و أخرى‌ في 1317ه‍ في طهران‌ طبعة حجرية؛ 3. مقابس‌ الأنوار و نفائس‌ الأبرار في أحكام‌ النبي المختار و عترته‌ الأطهار، وهو أشهرآثاره‌، وموضوعه‌ الفقه‌ الاستدلالي. يشتمل‌ هذا الأثر على‌ كتاب‌ الطهارة و المكاسب‌ و العقود و النكاح‌، و قد ذكرت‌ في المقدمة بعد الإشارة إلى‌ مشايخ‌ الإجازة، العلامات‌ و الرموز والمصطلحات‌ الخاصة بالمؤلف‌، ثم‌ ذكرت‌ تراجم‌ لجمع‌ من‌ فقهاء الإمامية منذ عهد الكليني و حتى‌ عصر المؤلف‌. طبع‌ هذا الكتاب‌ عدة مرات‌ منها في 1322ه‍ في تبريز في مجلدين‌.

آثاره المخطوطة

1. تحفة الراغب‌ في ترجمة بغية الطالب‌، و هو الترجمة الفارسية لبغية الطالب‌ للشيخ‌ جعفر كاشف‌ الغطاء، و توجد مخطوطات‌ منه‌ في مكتبة آستان‌ قدس‌ رضوي (ظ: آستان‌...، 112؛ آقابزرگ‌، طبقات‌، 1/123).

2. اللؤلؤ المسجور في معنى‌ الطهور، و قد كتبه‌ المؤلف‌ في 1216ه‍ رداً على‌ قول‌ الحنفيين‌، و استشهد بأقوال‌ الفقهاء واللغويين‌ العامة و الخاصة. توجد من‌ هذه‌ الرسالة مخطوطتان‌ في مكتبة مدرسـة الشهيد المطهـري العليا (سپهسـالار سابقاً)، إحداهمـا بخط النسخ‌، و يبدو من‌ القرائن‌ أنها بخط المؤلف‌، و التحرير الأول‌ لها (ابن‌ يوسف‌، 1/ 608-609؛ للمخطوطات‌ الأخرى‌، ظ: هدو، 159؛ شورى‌، 4/ 88 -89؛ آستان‌، 488). ذكر البعض‌ أن‌ مصدر اسم‌ هذا الأثر هو البحر المسجور في معنى‌ لفظ الطهور (ظ: آقابزرگ‌، ن‌.ص‌).

3. مناهج‌ الأعمال‌ في الأصول‌، في جواز العمل‌ بالظن‌ (ن‌.ص‌؛ حرزالدين‌، 1/93). تحدث‌ الأمين‌ عن‌ مخطوطة منه‌ في مكتبة عبدالحسين‌ الطهراني في كربلاء (3/284).

4. منهج‌ التحقيق‌ في حكمي التوسعة و التضييق‌، موضوعه‌ مسألة المواسعة و المضايقة حول‌ قضاء الصلاة. توجد مخطوطة منه‌ في مكتبة آستان‌ قدس‌ رضوي (آستان‌، 566؛ أيضاً ظ: آقابزرگ‌، ن‌.ص‌).

5. رسالة في إقرار الزوج‌ بطلاق‌ زوجته‌، و قد ذكرت‌ أيضاً باسم‌ مبلغ‌ النظر ونتيجة الفكر و رسالة في قاعدة من‌ ملك. كتب‌ المؤلف‌ هذا الأثر على‌ إثر اختلافه‌ في الرأي مع‌ أستاذه‌ كاشف‌‌الغطاء في موضوع‌ إقرار الزوج‌ بطلاق‌ زوجته‌، و حظي بقبول‌ الشيخ‌ جعفر (ظ: م‌.ن‌، الذريعة، 17/12، 47، 19/56، 57، طبقات‌، ن‌.ص‌). قدم‌ آقا بزرگ‌ الطهراني تقريراً عن‌ مخطوطات‌ عديدة له‌ في المكتبات‌ الخاصة ( الذريعة، ن‌.صص‌). و توجد مخطوطة منه أيضاً في مكتبة جامعة طهران‌ المركزية (المركزية، 8/424)، و قد استنسخت‌ في 1212ه‍ على‌ أساس‌ مخطوطة المؤلف‌. و توجد أيضاً مخطوطات‌ منه‌ في مكتبة مدرسة خيرات‌ خان‌ بمشهد (فاضل‌، 1781) ومكتبة آستان‌ قدس‌ (آستان‌، 492).

كما ذكر آقا بزرگ‌ الطهراني مخطوطات‌ من‌ حاشيته‌ على‌ بغية‌الطالب‌ لكاشف‌‌الغطاء، و رسالة في تحقيق‌ الأحكام‌ الظاهرية والواقعية، ورسالة في تكليف‌ الكفار بالفروع‌، و رسالة في دفع‌ الاعتراض‌ عن‌ العمل‌ بالأخبار المأثورة المخالفة لعموم‌ الكتاب‌ والسنة و رسالة في الظن‌ الطريقي (ظ: طبقات‌، 1/123-124، الذريعـة، 3/134، مخ‍ (. مـن‌ آثـاره‌ الأخـرى‌: الأحراز و الأدعية، و جوابات‌ مسائل‌ سئل‌ عنها، وتعليقة‌ على‌ الروضة البهية، ومستطرفات‌ من الكلام‌ و يتضمن‌ الرد على‌ أستاذه البهبهاني (الخوانساري، 1/ 99؛ آقابزرگ‌، طبقات‌، ن‌.ص‌؛ حرزالدين‌، 1/94).

المصادر

آستان‌ قدس‌ ف‌، الفهرست‌؛ آقابزرگ‌، الذريعة؛ م‌.ن‌، طبقات‌ أعلام‌ الشيعة، القرن‌ 13، مشهد، 1304ه‍؛ ابن‌‌يوسف‌ الشيرازي، فهرست‌ كتابخانۀ مدرسة عـالـي سپهسـالار، طـهـران‌، 1313-1315ش‌؛ الأميـن‌، محسـن‌، أعيــان‌ الشيعـة، تق‍ : حسن‌‌الأمين‌، بيروت‌، 1403ه‍؛ الأنصاري، مرتضى‌، فرائد الأصول‌، تق‍ : عبدالله‌ النوراني، قم‌، 1407ه‍؛ حرزالدين‌، محمد، معارف‌ الرجال‌، تق‍ : محمد حسين حرزالدين‌، قم‌، 1405ه‍؛ الخليلي، جعفر، موسوعة العتبات‌ المقدسة، قسم‌ الكاظمين‌، بيروت‌، 1407ه‍؛ الخوانساري، محمدباقر، روضات‌ الجنات‌، طهران‌/ قم‌، 1390ه‍؛ شورى، المخطوطات‌؛ الصدر، حسن‌، تكملة أمل‌ الآمل‌، تق‍ : أحمدالحسيني، قم‌، 1406ه‍؛ فاضل‌، محمود، «فهرست‌ نسخه‌هاي خطي مدرسۀ خيرات‌ خان‌ مشهد»، مع‌ فهرست‌ نسخه‌هاي‌ خطي كتابخانه‌هاي‌ رشت‌ وهمدان‌، تق‍ : محمد روشن‌ وآخرون‌، طهران‌، 1353ش‌؛ الفاضل‌ القائيني النجفي، علي‌، علم‌ الأصول‌ تاريخاً وتطوراً، قم‌، 1405ه‍؛ القمي، عباس‌، الفوائد الرضوية، طهران‌، 1327ش‌؛ م‌.ن‌، هدية الأحباب‌، طهران‌، 1362‌ش؛ الكنتوري، إعجاز حسين‌، كشف‌ الحجب‌ و الأستار، قم‌، 1409ه‍؛ مدرس‌، محمد علي، ريحانة الأدب‌، تبريز، 1346ش؛ المركزية، المخطوطات‌؛ هدو، حميد مجيد، مخطوطات‌ خزانة جامعة مدينة العلم‌ (الكاظمية)‌، بغداد، 1392ه‍/1972م‌.      

سعيد نجفي أسداللهي/خ‌.