أَبْوالْبَقاءِ الْموسَويّ، ابن شاه أبي الوليّ و حفدیشاه أبي الفتح، خطاطا قلم النستعلیق و الشاعر الإیارني في القرن 11هـ/17م. کان أجداده من سادات أبرقوه المقتدرین الذین کانوا دائماً یأخذون علی عواتقهم وظیفة الشحنة والإمامة في تلک البلاد. اعتبر نصرآبادي الذي کان معاصراً له والذي کتب تذکرته بین السنوات 1083-1090هـ/1672-1679م (گلچین معاني، 397)، أبا البقاء شاباً موهوباً وقال: «ذهب قبل عدة سنوات إلی الهند» و حظي برعایة تقرّب خان (تـ 1073هـ/1663م) (ص116). وکان تقرب خان في بدء أمره الطبیب الخاص لشاه صفي، وکان یدعی الحکیم داود. وبعد هجرته إلی الهند أصبح طبیب بلاط شاه جهان و منح لقب تقرّب خان. وهو باني مسجد حکیم الشهیر و الرائع في أصفهان (شاردن، 7/242، 246؛ شاه نوازخان، 1/490-493؛ غودار، II/152-153).

ورغم أن أبا البقاء کان یتمتع بعد وفاة تقرب‌خان بحمایة ابنه محمدعلي خان خانسامان (نصرآبادي، ن.ص؛ شاه‌نوازخان، 3/625)، لکنه عاد بعد فترة إلی أصفهان و آثر العیش في إحدی حجرات مسجد حکیم في بیت محمدتقي ابن تقرب خان الآخر والذي کان زوج أخته (نصرآبادي، ن.ص). ویستنتج من هذا أن رحلته إلی الهند کانت في أوائل شبابه و أنها لم تدم طویلاً.

أما ماذکره میرزا سنگلاخ في کتابه تذکرة الخطاطین (ج 2، مادة «أبوالبقاء») من التحاقه ببلاط الشاه‌عباس و نیله لقب «رستم الخطاطین» منه، ومضاهاته لمیرعماد و عدائه لرشیدا و أبي تراب، فمختلق بأسره من قبله، ذلک أنه في الوقت الذي کان نصرآبادي قد أشار إلی فترة شباب أبي البقاء و درساته في مسجد تقرب خان، کانت قد انقضت عشرات السنین علی مقتل میرعماد و موت الشاه عباس الأول. إضافة إلی ذلک، فإنه لم یرد في أمهات المصادر التاریخیة و کتب تراجم الشعراء و الخطاطین ذکر لأحد باسم أبي البقاء کان معاصراً للشاه عباس؛ کما أنه لایوجد أثر لکثیر من الآثار التي نسبها إلیه میرزا سنگلاخ.

وآثاره المعروفة هي: 1. مخطوطة من مناهج العباد، مکتوبة بقلمه وبخط الجليّ الممتاز، محفوظة في متحف دلهي للآثار القدیمة (شاغل عثماني، 79؛ بیاني، 1/23)؛ 2. «مُرَقَّع»، کتبه بالقلم ذي الدانقین بخط حسن في مکتبة بودلیانا بأکسفورد (م.ن، 1/23-24)؛ 3. قطعتان ضمن مجامیع خاصة في طهران: إحداهما تخلو من تاریخ الکتابة و الأخری مؤرخة في 1090هـ (م.ن، 1/24؛ برگزیده…، رقم 67)؛ 4. أربع قطع کتبت بالقلم ذي الثلاثة دوانیق و ذي الدانقین بخط حسن، توجد ضمن المجموعة المتقدمة لمهدي بیاني وقد کتبت إحداهنّ في شاه جهان آباد (بیاني، ن.ص؛ محبوبي، 56، 119)، وجمیع القطع الأربع أو عدد منها محفوظ الآن في متحف الفنون الزخرفیة بطهران (مذکّرات کاتب المقال)؛ 5. قطعتان في مصر: إحداهما في متحف المَنیَل، والأخری في متحف الآثار الإسلامیة بکلیة الآثار في جامعة القاهرة (نجفي، 41-42)؛ 6. أربع قطع بالقلم ذي الدانقین و ذي الثلاثة دوانیق في رقعة محفوظة في المکتبة المرکزیة لجامعة طهران (رقم 8035)، تحتوي علی أبیات من القصیدة الخمریة لابن الفارض مؤرخة في 1092هـ، وبیتین من مخزن الأسرار للنظامي کتبا في مدینة برهان‌پور، وبیتین لعبد الرحمان الجامي، و رباعیة للرودکي مؤرخة في 1095هـ (مذاکرات کاتب المقال)؛ 7. قطعتان في المجامیع الخاصة في مدینة شیراز، تضمان مقطوعة «دوبیت» باللغة الترکیة، وأبیاتاً من إحدی مقطوعات حافظ الغزلیة مؤرخة في 1095هـ (طاووسي، 145,73). إن وجود قطعتین من آثاره مؤرختین في 1095هـ، یدل علی أنه کان حیاً حتی هذه السنة علی الأقل. و علی هذا فإن صحة ترقیم و تاریخ خط قطعة تنسب إلیه مؤرخة في 1006 هـ ضمن إحدی المجامیع الخاصة في تبریز (بیاني، 1/23) أمر یدعو للشک.

وصفه نصرآبادي بأنه نزیه أبي النفس زاهد وقال: کان یعیش أعزب، ومنصرفاً علی الأغلب لاکتساب الکمال و العلم (ن.ص). أما الحکم الذي أصدره نصرابادي بشأن مقامه في الخط و قال فیه: بلغ مقاماً سامیاً في النستعلیق بالخط الصغیر و الکبیر و التاجیکی و الترکي (ن.ص)، فلایخلو من المبالغة. کان«یتخلص» (ظ: ن.د، التخلّص) في قصائده باسم «بقا» (علي حسن، 67)، لکن لیس بین أیدینا أثر من قصائده سوی رباعیة واحدة و بیت مفرد، ذکرهما نصرآبادي (ن.ص).

المصادر

برگزیده‌اي از مجموعۀ خصوصي محمدعلي مسعودي، طهران، 1356ش؛ بیاني، مهدي، أحوال و آثار خوش‌نویسان، طهران، 1345ش؛ شاردن، جان، سیاحتنامه، تجـ: محمد عباسي، طهران، 1345ش؛ شاغل عثماني، مولوي احترام‌الدین أحمد، صحیفۀ خوشنویسان، علیگره، 1963م؛ شاه نوازخان، مآثر الأمراء، تقـ: مولوي عبدالرحیم و مولوي میرزا أشرف علي، کلکتا، 1888م؛ طاووسي، محمود، گنجینۀ هنر، شیراز، 1366ش؛ علي حسن‌خان، صبح گلشن، کلکتا، 1295هـ؛ گلچین معاني، أحمد، تاریخ تذکره‌هاي فارسي، طهران، 1363ش؛ محبوبي أردکاني، حسین، مجموعۀ دکتر مهدي بیاني، طهران، 1363ش؛ میرزا سنگلاخ، تذکرة الخطاطین، تبریز، 1295هـ؛ نجفي، محمدباقر، آثار إیران در مصر، 1366ش؛ نصرآبادي، میرزا طاهر، تذکرۀ نصرآبادي، تقـ: وحید دستگردی، طهران، 1361ش؛ مذکرات کاتب المقال؛ وأیضاً:

Godard, André, «Masdjid-é-Ḥakīm», Āthār-éIrān, Paris, 1937.

محمدحسن سمسار/ هـ.