اِبْنُ اللَّبّانَة، أبوبکر محمد بن عیسی اللخمي الداني (تـ 507هـ/ 1113م)، أدیب و شاعر أندلسي من عصر ملوک الطوائف. ولد بدانیة (المراکشي، 149؛ ابن الأبار، التکملة …، 1/410) و منها عُرف بالداني. اشتهر بابن اللبّانة نسبة إلی أمه التي کانت تبیع اللبن (ابن بسام، 3(2)/667؛ ابن سعید، 2/409). کان له أخ یدعی عبدالعزیز امتهن التجارة رغم أنه لم یعدم الذوق الشعري و القریحة الأدبیة. نشأ ابن اللبانة في دانیة، وما أن ذاعت شاعریته، حتی اتخذ منها وسیلة للعیش، ثم لم یلبث أن تردد علی ملوک الطوائف مثلما فعل أغلب شعراء عصره (ابن بسام، المراکشي، ن. صص) . توجه نحو ألمریة في حوالي 460هـ فمدح المعتصم بن صمادح (حکـ 444-480هـ) و حظي بمنزلة لدیه. و عندما تسلم ابن الحداد (ن.ع) شاعر المعتصم الوزارة حرَض الأخیر علیه نظراً للعداء الذي کان یکنه له (المقري، 4/49؛ الکریم، 128؛ قا: البستاني؛ فروخ، 5/80)، فاضطر إلی ترک ألمریة و التوجه إلی بطلیوس (ابن بسام، 3(2)/670). فأصبح في خدمة المتوکل الأفطسي (حکـ 460-487هـ)، إلا أن العلاقة بینهما لم تلبث أن توترت، فهجا أحد عمّاله في قصیدة، ثم نال في قصیدة أخری من المتوکل نفسه و غادر بلاطه متجهاً إلی قرطبة (الفتح بن خاقان، 250؛ ابن بسام، 3(2)/671-673). وذکر ابن بسام (ن.ص) أنه قداجتمع به بقرطبة، فوجده نادماً علی فراق بطلیوس (قا: عمادالدین، 2/136، الأبیات التي أنشدها الشاعر في هذا الشأن). وکان یحکم بقرطبة آنذاک المعتمد بن عباد (حکـ 461-484هـ) الذي کان شاعراً بارزاً و من حماة العلم و الأدب، فاستقبله بحرارة و جعله من خواصه و ندمائه. و قد رأی الشاعر – الذي وجد بعد سنوات طویلة ملاذاً یأمن إلیه – في البلاط مایستطیع أن یحقق أهدافه، فراح یقدم له أفضل مدائحه (الفتح بن خاقان، 244؛ عمادالدین، 2/115-117؛ ابن خلکان، 5/27). وبعد أن سقطت إشبیلیة بیدالمرابطین (484هـ) و أودع المعتمد و أسرته السجن في أغمات بالقرب من مراکش، ظل ابن اللبانة وفیاً له و کان یرحل أحیاناً إلی المغرب لزیارته. و تشیر المصادر الی رحلتین له، الأولی عام 485هـ، و الأخری عام 486هـ (ابن بسام 3(2)/667-668؛ عمادالدین، 2/108، 112؛ المراکشي، 156؛ ابن خلکان، 5/30-32، 33، 34). وتعود جلّ شهرته إلی وفائه لابن عباد و مدائحه فیه، حتی إنه سمي بسموأل الشعراء (ابن سعید، 2/409-411).

ویبدو أن ابن اللبانة ترک بلاطات الأمراء لبعض الوقت بعد سقوط إشبیلیة و اعتقال المعتمد، و انصرف إلی التدریس، حتی إن جمعاً من أهل العلم کأبي عبدالله ابن الصفار حضروا دروسه بألمریة عام 486هـ (ظ: ابن الأبار، التکملة، 1/411)، لکنه لم یطق العیش بعیداً عن دعم الأمراء، فانطلق في 489هـ إلی میورقة وأصبح في خدمة ناصر الدولة مبشر بن سلیمان و مدحه بقصائد کثیرة، ویری بعضهم أنها لاتصل إلی مستوی قصائده التي مدح بها المعتمد (الفتح بن خاقان، 248؛ المراکشي، 150؛ عمادالدین، 2/118؛ ابن دحیة، 178؛ ابن خلکان، 5/39؛ المقري، 4/259-260)ف لکنه سرعان ماهرب منه إلی بني حمود في بجایة بعد خلاف نشب بینه و بین وزیر للأمیر (الفتح بن خاقان، 248-249؛ ابن سعید، 2/413؛ نیکل، 163).

یقول ابن بسام إن عُجْبه و هواه کانا وراء الخزي الذي لحق به و خروجه من میورقة (3(2)/692). ویبدو أنه اجتمع خلال هذه الفترة بعزالدولة ابن المعتصم بن صمادح الذي فرّ هو الآخر إلیها بعد سقوط ألمریة (ظ: ابن الأبار، الحلة…، 2/91؛ المقري، 3/367-368). وأمضی الشاعر فترة من الوقت في مدینتي تلمسان ووادي آش، ثم عاد آخر الأمر إلی میورقة و مات فیها (ابن بسام، 3(2)/697؛ ابن الأبار، التکملة، 1/411؛ الصفدي، 4/297؛ فروخ، 5/81).

وأغلب ما وصلنا من أشعاره، مدائحه التي بالغ فیها في وصف شجاعة ممدوحیه و علمهم و تدبیرهم و سماحتهم، وصوّر فیها جوانب کثیرة من الحیاة في بلاط ملوک الطوائف (ابن بسام، 3(2)/670-671، 678-680، 682). کما نظم في الغزل شعراً لایخلو من واقعیة، قدم فیه نفسه شاباً احترف الحب ورسم طریق حیاته بمعاقرة الخمرة و النظرة الغرامیة (ظ: ابن بسام، 3(2)/697، 700). وشعره متأثر بشعر من سبقه من الشعراء، إلا أن بعض الخصائص أضفت علیه أحیاناً جمالاً خاصً کعنصر الخیال و التصویر الرائع البدیع.

وله مرات أیضاً، وتعد أشعاره التي تفیض حزناً و لوعة في أسر المعتمد و المآسي التي تعرض لها مع أسرته، لاسیما أبیاته الممتزجة بالحزن في نفي المعتمد و تشرّد أولاده من أجمل أشعاره (عمادالدین، 2/107-114؛ قا: نیکل، 164-165).

ومن أشعاره التي حظیت باهتمام بعض المتقدمین قصیدة جعلها من أولها إلی آخرها صدر البیت غزل و عجزه مدح (ظ: المراکشي، 150). ومن شعره في الوصف یمکن الإشارة إلی قصائده في وصف النیروز والمهرجان (عمادالدین، 6/129-131؛ المراکشي، 153؛ قا: برس، 216). ویعد ابن اللبانة من الشعراء الوشّاحین المعروفین. وأورد ابن سناءالملک (ص 68-70، 73-79)، و ابن الخطیب (ص 59-72) اثني عشر موشحاً من موشحاته، وتحظی أشعاره بأهمیة تاریخیة أیضاً. فالتفاصیل التي أوردها عن بني عباد، والحروب والأحداث التاریخیة التي شاهدها بنفسه، وذِکر بعض الأعراف والتقالید السائدة في بلاط الأمراء کالاحتفالات، والتحدث عن تفاصیل بعض الحِرَف، تعد جمیعها من بین المعلومات التي لاتوجد غالباً في مصادر أخری (ظ: عمادالدین، 2/107، 108، 110، 129، 131؛ برس، 90, 215, 216, 288).

وأورد المقري في نفح الطیب (3/368، 4/94-96، 215-217، 241-242) مقاطع من کتابه المفقود نظم السلوک في وعظ الملوک. کما نُسب إلیه کتب هي الاعتماد في أخبار بني عباد، وسقیط الدرر ولقیط الزهر، و مناقل الفتنة وهي في أخبار و مدح المعتمد بن عباد (الصفدي، 4/297؛ المقري، 4/255؛ شکیب أرسلان، 3/302). وقیل إن شعره کان مدوناً (ابن الأبار، التکملة، 1/411؛ الذهبي، 19/373-374).

المصادر

ابن الأبار، محمد، التکملة لکتاب الصلة، تقـ: عزت العطار الحسیني، القاهرة/ بغداد، 1375هـ/ 1956م؛ م.ن، الحلة السیراء، تقـ: حسین مؤنس، القاهرة، 1963م؛ ابن بسام، علي، الذخیرة، تقـ: إحسان عباس، لیبیا/ تونس، 1981م؛ م.ن، ابن الخطیب، محمد، جیش التوشیح، تقـ: هلال ناجي، تونس 1967م؛ ابن خلکان، وفیات؛ ابن دحیة، عمر، المطرب من أشعار أهل المغرب، تقـ: إبراهیم الأبیاري و آخرون، القاهرة، 1954م؛ ابن سعید الأندلسي، علي، المغرب في حلی المغرب، تقـ: شوقي ضیف، القاهرة، 1953م؛ ابن سناء الملک، هبة الله، دار الطرارز في عمل الموشحات، تقـ: جودت الرکابي، دمشق، 1400هـ/1980م؛ البستاني؛ الذهبي، محمد، سیر أعلام النبلاء، تقـ: شعیب الأرنؤوط، بیروت، 1405هـ/1984م؛ شکیب أرسلان، الحلل السندسیة، بیروت، 1358هـ/1939م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: س. دیدرینغ، بیروت، 1394هـ/1974م؛ عمادالدین الکاتب، محمد، خریدة القصر، تقـ: آذرتاش آذرنوش، تونس، 1971م؛ الفتح بن خاقان، قلائد العقیان، بولاق، 1284هـ؛ فروخ، عمر، تاریخ الأدب العربي، بیروت، 1982م؛ الکریم، مصطفی عوض، فن التوشیح، بیروت، 1959م؛ المراکشي، عبدالواحد، المعجب في تلخیص أخبار المغرب، تقـ: محمد سعید العریان و محمد العربي العلمي، القاهرة، 1368هـ/1949م؛ المقري التلمساني، أحمد، نفح الطیب، تقـ: إحسان عباس، بیروت، 1388هـ/ 1968م؛ وأیضاً:

Nykl, A. R., Hispano-Arabic Poetry, Baltimore, 1946; Pérès, Henri, La poésie and alouse en arabe classique, Paris, 1953.

عنایت‌الله فاتحي‌نژاد/ ت.