ابن بلیمة

اِبنُ بَلّیمَة، أبوعلي الحسن بن خلف بن عبدالله بن بلّیمة القیرواني (427 أو 428-514هـ/ 1036 أو 1037-1120م) مقرئ الإسکندریة الکبیر. کانت أسرته تسکن الإسکندریة وقد ولدیها و قضی فیها طفولته و صباه (ظ: الذهبي، 1/380؛ الصفدي، 11/430). و لعل لقبي «الهَوّاري» (نسبة إلی قبیلة هوّارة البریریة) و «الملیلي» (نسبة إلی مدینة ملیلة) اللذین ذکرهما ابن الجزري (ظ: غایة، 1/211، النشر، 1/72) یشیران إلی منشأ أسرته.
قرأ ابن بَلّیمة بالقیروان علی أبي بکر القصري و أبي علي الحسن بن علي الجلولي وأبي محمد عبد الحق الجلاد و أبي العالیة البندوني (البندولي) و أبي عمرو عثمان بن بلال الزاهد و عبدالملک بن داود القسطلاني و علی عدد آخر من الأدباء و القرّاء و الفقهاء (الذهبي، 1/380-381؛ ابن الجزري، غایة، ن. ص) و کلهم من تلامذة ابن سفیان (ن. ع) المقرئ و الفقیه المالکي القیرواني (الذهبي، 1/305؛ ابن الجزري، ن. م، 2/147). ثم ذهب إلی مصر لیواصل دراسته. و یبدو أن سفره إلی مصر کان في 17-18 من عمره علی الأکثر، لأننا نعلم أنه اشتغل في مصر بطلب العلم منذ 445 هـ علی الأقل (ظ: ن. م، 1/587).
و أکمل ابن بلّیمة دراساته في القراءات بمصر (الذهبي، 1/381) فقرأ أولاً علی أبي الحسن علي بن العجمي (ابن الجزري، ن. ص) ثم علی أبي الحسن عبدالباقي بن فارس بن أحمد الحمصي (تـ 450هـ) و أبي عبد الله محمد بن أحمد بن علي القزویني (تـ 452هـ) الذي کان یدرّس تذکرة ابن غلبون (ظ: الذهبي، 1/334؛ ابن الجزري، النشر، 1/73) وأبي العباس أحمد بن نفیس الطرابلسي (تـ 453هـ)، حیث أخذ منه روایة ورش عن طریق الأزرق وروایة الدوري عن الیزیدي (الذهبي، 1/335؛ ابن الجزري، غایة، 1/56، 211). والظاهر أنه سافر إلی الحجاز بعد وفاة أساتذته و قرأ بعد أدائه مناسک الحج علی أبي معشر الطبري (ن. ع) المقرئ المکي الکبیر (تـ 478هـ) و أقام بالإسکندریة عندما عاد إلی مصر، حیث تصدّر للإقراء إلی أن مات بها (ن. ص؛ السیوطي، 1/494) و کان هو و ابن الفحّام (ن. ع) أسند من بقي بتلک الدیار (الصفدي، ن.ص).
ومارس ابن بلیمة الإقراء مدة ربما تربو علی الـ 70 سنة ربّی خلالها تلامذة کثیرین، أشهرهم أبوالقاسم عبدالرحمن بن خلف الله و ابن عطیة القریشي (تـ 572هـ) الذي کان مقرئاً و عارفاً وفقیهاً مالکیاً و تصدر الإقراء بالإسکندریة بعد وفاة أستاذه (ابن الجزري، النشر، 1/72) و مما تسبّب في أن یبقی مصنف أستاذه کتاباً للتدریس في درس القراءات لقرون متعددة (ظ: الصفدي، ن. ص؛ ابن الجزري، ن. م، 1/72-73) و کذلک الحسین بن عظیمة محمد بن عبدالرحمن العبدي الإشبیلي (تـ 543هـ) و هو من مشایخ ابن خبر (ن. ع) قي القراءة الذي أقام مجلساً لتدریس القراءات بإشبیلیة و ربّی تلامذة کثیرین (الذهبي، 2/411؛ ابن الجزري، غایة، 2/166-167). و قد أسّس یحیی بن سعدون القرطبي (تـ 567هـ) بعد تتلمذه عند ابن بلّیمة مجلساً لتدریس القراءات بالموصل (ن. م، 1/211، 2/372). کما أن أبا العباس (أبا العالیة) احمد بن عبدالله بن الحطیئة اللخمي الفاسي (تـ 560هـ) کان یعدّ في عهد أستاذه من مقرئي مصر الکبار وفقائها (ن. م، 1/71، 211).
وقام ابن بلّیمة ترامناً مع تدریسه و إقرائه بتألیف کتاب جامع نسبیاً في علم القراءات تحت عنوان تلخیص العبارات بلطیف الإشارات (ن. ص)، أو تلخیص العبارات في القراءات (الیافعي، 3/210؛ السیوطي، ن. ص؛ حاجي خلیفة، 1/473). و لایبدو بعیداً أنی کون ابن بلّیمة الذي أخذ اسم کتابه من اسم کتاب أبي معشر (ظ: الذهبي، 1/351) قد انتهج أسلوب أستاذه في عرض و تبویب التلخیص ککتاب بتضمن القراءات الثمانیة (ظ: ابن خیر، 29). و قد قرأ الصفدي سماعاً کتاب ابن بلّیمة هذا علی أستاذه أبي حیّان، وروی ابن الجزري في أوائل القرن 9 هـ نص الکتاب عن أبي المعالط محمد بن أحمد بن علي الشافعي شیخ الإقراء بدمشق و سمع متنه أیضاً من أستاذه ابن اللبّان (ن. ع) و ختم قراءة القرآن علی وفق القراءات الواردة فیه عنده (النشر، 1/72) و بالإشافة إلی اقتباسه منه في مواضع مختلفة في کتابه النشر، فقد أورد نقاط اختلاف هذا الکتاب مع الشاطبیة في کتاب الفوائد المجمعة في زوائد الکتب الأ ربعة(م. ن، غایة، ن. ص). و قد استفاد القسطلاني أیضاً من هذا الکتاب عند تألیفه في أوائل القرن 10 هـ لطائف الإشارات (ظ: 1/118/1-199، 125، 128، 130، 131، 133، 134، 138، 141، 145). ولاتتوفر الیوم نسخة معروفة من هذا المصنف، و لکن یمکن الوصول الی ماجاء فیه – مما لاتحتویه کتب القراءات الأخری – من خلال کتاب الفوائد المجمعة الذي توجد مخطوطته بدار الکتب المصریة (سید، 2/194-195) و کذلک المصادر الأخری المذکورة آنفاً.

المصادر

ابن الجزري، محمد، غایة النهایة، تقـ: ج. برجستراسر، القاهرة، 1351هـ/1932م؛ م. ن، النشر، تقـ: علي محمد الضباع، بیروت، دار الکتب العلمیة، ابن خیر، محمد، فهرسة، تقـ: فرنسشکه قداره، بغداد، 1382هـ/ 1963م؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الذهبي، محمد، معرفة القراء الکبار، تقـ: محمد سید جادالحق، القاهرة، 1387/1967م؛ سید، المخطوطات؛ السیوطي، حسن المحاضرة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1387هـ/1967م؛ الصفدي، خلیل، الوافي بالوفیات، تقـ: شکري فیصل، بیروت، 1401هـ/1981م؛ القسطلاني، أحمد، لطائف الإشارات، تقـ: عامر عثمان و عبدالصبور شاهین، القاهرة، 1392هـ/ 1972م؛ الیافعي، عبدالله، مرآة الجنان، بیروت، 1390هـ/ 1970م.

محمدعلي لساني فشارکي