ابن بري، أبومحمد

اِبنُ بَرّيّ، أبومحمد عبدالله (رجب 499-27 شوال 582/ نیسان 1106-10 کانون الثاني 1187م)، نحوي و لغوي شافعي المذهب المصري. أصل أسرته من القدس واختار الإقامة في القاهرة (السبکي، 7/121؛ قا: EI2)، و نال العلم من مشایخ تلک المدینة. قرأ العربیة علی عبدالجبار ابن محمد القرطبي و محمد بن عبدالملک الشنتریني النحوي و سمع الحدیث من أبي صادق المدیني و أبي عبدالله الرازي (ابن خلّکان، 3/108؛ أیضاً ظ: السبکي، ن. ص، الذي ذکر أبا العباس بن الحُطَیّة من أساتذته أیضاً)، إلّا أنه أصبح بالتدریج في عداد عظماء الأدب و صار إماماً في النحو و اللغة، و یذکر ابن خلکان أنه غدا وحید زمانه. عند ذاک اتجه إلی التعلیم في مسجد عمرو بن العاص و تقلّد بشکل رسمي تدریس القرآن واللغة العربیة (یاقوت، 11/57؛ السبکي، 7/122؛ ابن قاضي، 2/32) ویحتمل أنه اختار الإقامة في إحدی غرف المسجد.
وتولّی بعد فترة تصحیح المکاتبات الرسمیة في «دیوان الإنشاء» وکان یتولّی هذا العمل قبله بحوالي 40 عاماً ابن بابشاذ (ن.ع) و بالإضافة إلی أداء أعماله الدیوانیة قام ابن بابشاذ بجمع تعلیقة بلغت 15 مجلداً، واستفاد الکتّاب منها فیما بعد و أکملوها. وانتقلت هذه الوظیفة بعد ابن بابشاد إلی محمد بن برکات (ابن خلّکان، 2/515؛ القفطي، 2/95). ولیست هناک معلومات دقیقة عن زمن تولّي ابن بَرّي هذه الوظیفة. ولیس واضحاً أیضاً فیما إذا تخلّی عن التعلیم في مسجد عمرو، حین تصدیه هذه الوظیفة أم لا؟ و ربّما لم یترک التعلیم لتقاطر الطلاب علیه من مختلف أنحاء مصر أو من مناطق أخری یأخذون عنه العلم. و أشماء کثیر من تلامذته معروفة (4 نحویین: السبکي، 7/122؛ قا: ابن قاضي، 2/67، 117). و ربما یکون أشهرهم أبوموسی الجزولي، النحوي المراکشي المعروف (تـ 610هـ/1213م). حیث تعلّم عنده النحو و اللغة لسنوات طویلة (ابن خلّکان، 3/108). وقد شاهد ابن خلّکان نفسه تلامذته في القاهرة وروی عنهم (3/109). ویضیف القفطي أیضاً أن أکثر الرؤساء بمصر استفادوا منه و أخذوا عنه (2/111). و یؤید هذا الکلام قول النُعیمیي، حیث یقول إن الملک العزیز عثمان (567-595هـ/1172-1199م) وکذلک الملک الظاهر الغازي (568-613هـ/1173-1216م) درساعنده (1/342، 387).
وکان ابن برّي بشهادة من السبکي (7/123) ساذج الطباع میمون الطلعة، مبارک الصحبة، و کانت سذاجته سبباً لکي ینسبوا إلیه حکایات حول غفلته و عدم مبالاته (یاقوت، 11/57؛ الذهبي، 4/247-248) وعدم التفاته إلی صحة الکلمات و إعرابها أثناء الحدیث (ابن خلّکان، ن. ص). ویعتبر القفطي شأن ابن برّي أجلّ من هذه الحکایات ویمتنع عن ذکرها (2/111). ولم یشَر في هذه الحکایات التي یقال إنها «کثیرة»، إلّا إلی رغبته في اللغة العامیة، أو إلی بعض التصرفات غیر المعهودة.
خلّف ابن برّي عدة آثار في اللغة و النحو سیر ذکرها. إلا أن أحداً لم یشر إلی کنه شاعراً، ومع کل هذا نقل ابن تغري بردي (6/104) بیتین من أشعاره الغزلیة، لیس لهما موضوع غیر الاستعارات النحویة.

آثاره الموجودة

1. حاشیة علی الصحاح للجوهري، ذکر القفطي (ن. ص) أنه بلغ بعد إفراده 6 مجلدات و سمّاه من أفرده التنبیه و الإیضاح عمّا وقع في کتاب الصحاح. و ذکر حاجي خلیفة و غیره عنوان الکتاب .. وقع من الوهم في … و کذلک ذکر نفسه إفصاح بدل إیضاح (2/1072). یقول الأسنوي (1/267) إن هذا الکتاب معروف بالحواشي و یقع في ثلاثة مجلدات (أیضاً ظ: GAL, I/134; GAL, S,I, 599)، و قال السیوطي نقلاً عن الصفدي إن ابن برّي وصل إلی ربع الکتاب، أي کلمة «وقش»، ثم أتمه عبدالله بن محمد البُسطي (ص 279). و اعتبر حاجي خلیفة لفظ «التنبیه» زائداً في عنوان الکتاب و ذکر أن علي بن جعفر بن القطّاع أستاذ ابن برّي هو الذي ابتدءها و بنی ابن برّي علی ماکتبه (ن. ص). و أشار بروکلمان إلی ثلاث نسخ من هذا الکتاب و قال إن نسخة کوپریلي ربّما تکون کتاباً آخر (GAL, I/34).
2. حواش علی درة الغواص في أوهام الخواص للحریري (ابن خلّکان، 3/109). وهذا الکتاب واحد من 10 شروح علی کتاب الحریري المعروف (ظ: حاجي خلیفة، 1/741). و جاء شرح ابن برّي و شرح ابن ظفر في نهایة نسخة الدرة الموجودة في مکتبة الآصفیة (1/88)، و کذلک في نهایة النسخة الموجودة في دار الکتب (الدجیلي، 1/258-259؛ سید، فهرس، 1/352).
3. ردّ علی انتقادات ابن الخشّاب علی أغلاط مقامات الحریري (ابن خلّکان، ن. ص)، و یذکر حاجي خلیفة (1/741) أن هذا الرد حمل اسم اللباب علی ابن الخشّاب. و ذکر القفطي (2/111) مقدمة باسم اللباب ضمن آثار ابن برّي. و طبع هذان الکتابان في الآستانة (إستانبول) في 1328هـ/1910م باسم استدراکات ابن الخشّاب علی مقامات الحریري و انتصار ابن برّي (سرکیس، 1/45-46). وانتهی نزاع هذین الرجلین إلی تألیف کتاب الإنتصاف بین ابن برّي و ابن الخشّاب، لعبد اللطیف البغدادي (تـ 628هـ/ 1231م) (ظ: کوپریلي، 2/9).
4. حاشیة علی المعرّب للجوالیقي، وسمّاها بروکلمان (GAL, S, I/530) ردّ الجوالیقي في المعرّب. و حملت نسخة الآستانة (المؤرخة 716هـ/1316م، ظ: سید، المخطوطات، 1/268)، وکذلک نسخة إسکوریال (المؤرخة 710هـ/ 1310م، ظ: م. ن، فهرس، 1/352)، عنوان حاشیة علی المعرّب. و یشیر فلایش في «دائرة المعارف الإسلامیة» إلی نسخة من هذا الکتاب في دار الکتب الظاهریة، إلّا أنه لمثَر علی ذلک في فهرست تلک الدار.
5. حواش علی تکملة إصلاح ما تغلط فیه العامة تألیف الجوالیقي، و لاتتعدّی هذه المجموعة عدة صفحات. و کتاب التکملة هو نفسه تتمة علی درة الغواص، و تتضمن نسخة دار الکتب الظاهریة روایتین من التکملة، الأولی روایة مهذب‌الدین السلمي تلمید الجوالیقي، حیث قرئ أصل هذه النسخة علی ابن برّي في 599هـ/1203م (هکذا في مقدمة عزالدین التنوخي علی التکملة، ص 3، في حین أن ابن برّي توفي في 582هـ)، والثانیة روایة ابن برّي نفسه حیث کتب حواشي علی الکتاب في مواضع مختلفة، و هي بشکل عام عبارة عن انتقادات علی الجوالیقي الذي کان یلحن أحیاناً في الألفاظ و المصطلحات الجاریة علی ألسنة الفصحاء وإصلاح انتساب الشواهد الشعریة و ذکر أسماء أصحاب الشواهد الذین لم یذکرهم الجوالیقي و تکملة الأبیات التي ذُکر منها مصراع واحد، وخلاصة الکلام تکملة الانتقادات التي لم ینتبه إلیها الجوالیقي، طبع عزالدین التنوخي نسخة دار الکتب الظاهریة مع انتقادات ابن برّي في دمشق عام 1355هـ/1936م (ظ: التنوخي، 2-4).
6. کتاب صغیر باسم غلط الضعفاء من أهل الفقه، الذي حمل أحیاناً اسم أغالیط الفقهاء و توجد نسخة منه في باریس (دوسلان، رقم (2)4231). و طبعت نفس هذه النسخة من قبل توري في «ذکری نولدکه» (ص 224-211).
7. جواب کتاب المسائل العَشر المُتعبة للحَشر، أو المُتِعبات إلی الحشر لأبي نزار الحسن بن الصافي بن عبدالله، المعروف بملک النحاة (ظ: القفطي، 2/111 و حواشیه). و توجد نسخة من هذا الکتاب في باریس (دوسلان، رقم (3)1266).
8. شرح شاهد الإیضاح، الذي أورد فیه التوضیحات الصرفیة و النحویة للشواهد التي جاءت في الإیضاح لأبي علي الفارسي. توجد نسخة من هذا الکتاب في القاهرة (ظ: GAL, S,I/530).
ولم یعثر علی کتاب الإختیار في اختلاف أئمة الأمصار، الذي ذکره البغدادي في إیضاح (1/49) و هدیة (1/457) و ذکره کحالة (6/37).

المصادر

آصفیة، المخطوطات؛ ابن تغري بردي، النجوم؛ ابن خلّکان، وفیات؛ ابن قاضي شهبة، أحمد، طبقات الشافعیة، حیدرآباد الدکن، 1399هـ/1979م؛ الأسنوي، عبدالرحیم، طبقات الشافعیة، تقـ: عبدالله الجبوري، بغداد، 1390هـ/1970م؛ البغدادي، إیضاح؛ م.ن، هدیة؛ التنوخي، عزالدین، مقدمة و حواشي علی «تکملة إصلاح ما تغلط فیه العامة»، مع المُعرب للجوالیقي، القاهرة، 1361هـ؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الدجیلي، عبدالصاحب، أعلام العرب، النجف، 1386هـ/1966م؛ الذهبي، محمد، العبر، تقـ: صلاح‌الدین المنجّد، الکویت، 1963م؛ السبکي، عبدالوهاب، طبقات الشافعیة الکبری،تقـ: عبدالفتاح محمد الحلو و محمود محمد الطناحي، القاهرة، 1385هـ/ 1966م؛ سرکیس، یوسف الیان، معجم المطبوعات العربیة والمعرّبة، القاهرة، 1928م؛ سید، المخطوطات؛ م. ن، فهرس المخطوطات المصورة، القاهرة، 1954م؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقـ: محمدأمین الخانجي، القاهرة، 1326هـ/1908م؛ القفطي، علي، إنباه الرواة، تقـ: محمد أبوالفضل إبراهیم، القاهرة، 1371هـ/1952م؛ کحالة، عمررضا، معجم المؤلفین، بیروت، 1376هـ/ 1957م؛ کوپریلي، المخطوطات؛ النعیمي، عبدالقادر، الدارس في تأریخ المدارس، 1367هـ/1948م؛ یاقوت، الأدباء؛ وأیضاً:

De slane; EI2; GAL; GAL. S; Torrey, Ch. C., Orient. Studien Th. Nöldeke gewidmet, Giessen, 1906.
آذرتاش آذرنوش