ابن الباذش، ابوجعفر

اِبنُ الباذِش، أبوجعفر أحمد بن علي الأنصاري (491-542هـ/ 1098-1147م)، خطیب و مقرئ و محدّث و نحوي غرناطي حَیّاني الأصل، اشتهر أبوه بابن الباذِش أیضاً (ظ: ن. د، ابن الباذش، أبوالحسن).
ویذکر ابن الابّار له نیفاً و ثمانین أستاذاً (المعجم، 29) کان بعضهم یصنفون في عداد عظماء الأندلس و مفاخرها. و أول هؤلاء الأساتذة هو أبوه الذي کان له باع طویل في النحو و الأدب و یدرَس القرآن و اللغة العربیة. و بالإضافة إلی أبیه، فإن أشهر الذین استفاد من علومهم هو أبو علي ابن سُکَّرة الصدفي (تـ 514هـ/1120م)، وأبوعلي الغساني و أبوالعباس الجرجاني الشافعي (ابن بشکوال، 84؛ ابن الأبار، ن. ص). و اعتبر ابن الأبار، أبا محمد عبدالله بن محمدبن سارة الشَنتَریني (تـ 517هـ/ 1123م) و أبا العباس أحمد بن خلف الجذامي (تـ 531هـ/1137م) وأبا العباس أحمد بن محمد الزَنَقي من أساتذته أیضاً (التکملة، 1/38، 39، 2/816). وقد أجازه في الحدیث بعض هؤلاء الأساتذة مثل أبي علي الصدفي و أبي علي الغساني (ابن الخطیب، 1/202؛ ابن فرحون، 1/190؛ و أیضاً ظ: ابن الجزري، 1/83).
وکان ابن الباذش أدیباً عالماً بالقراءات متبحرّاً في العلم و ناقداًف کما اعتبر أحد مفاخر عصره (ابن الأبار، المعجم 29). و کان یعتقد بأنه هو أحد النحاة الثلاثة في عصره (جنثالث پالنثیا، 186). و یری ابن الزبیرأن أحداً لم یصل إلی مستواه في علم الأسانید (ظ: ابن الخطیب، ن. ص). و کان لابن الباذش تلامذة کثیرون ربما یکون من أشهر هؤلاء: ابن الأشترکوني (م. ن، 2/521). و محمد بن أحمد بن أبي خیثمة الجیاني (ظ: م. ن، 2/315) وأحمد بن طلحة الغرناطي (ابن عطیة، 18) و أبوبکر، عبدالله بن غالب المحاربي الغرناطي (م. ن، 19) وأبوخالد بن رفاعة و أبوعلي القلعي و أبومحمدعبدالمنعم (ابن الخطیب، 1/203؛ ابن فرحون، 1/190). و ذکرت المصادر المتقدمة تارخی وفاته سنة 542هـ (ابن بشکوال، 84؛ الضَبّي، 200) و أما ابن الأبار (ن. ص) فقد قال نقلاً عن أبي العباس الورَاق وعن أحد أساتذته باسم أبي الربیع بن سالم، 540هـ/ 1145م. والعجیب أن المصادر المتأخرة (من القرن 8 و ما بعده) رجَحت سنة 540هـ (ابن الخطیب، 1/203؛ ابن فرحون، 1/191؛ ابن الجزري، ن.ص؛ السیوطي، 1/338؛ حاجي خلیفة، 2/1192؛ الزبیدي، مادة الباذش).
إن جمیع مؤلفات ابن الباذش هي في مجال العلوم القرآنیة وقد نُسبت إلیه ثلاثة کتب یوجد منها، الإقناع في القراءات السبع فقط (فیما یتعلق بالنسخ المخطوطة للکتاب، ظ: TS, I/416 سید، 1/69). وقد تم تحقیق هذا الکتاب في اسلامیکا حیث ورد فیه فهرست عناوینه بالتفصیل (پرتسل، 28). وقد حظي الإقناع بالشهرة و الإهتمام. کما یعتقد بعض المفکرین بأنه لم یکتب لحد الآن کتاب مثله (ابن الخطیب، ابن فرحون، السیوطي، ن. ص). و یبدو أن کتابه الثاني، الغایة في القراءة علی طریقة ابن مهران، قد فقد. أما حاجي خلیفة (2/1192) فذکر أن ذلک الکتاب کان موجوداً عنده و نقل سطراً من بدایته (قا: البغدادي، 1/84). أما کتابه الثالث الطرق المتداولة، فقد أشار إلیه ابن الجزري فقط (ن. ص).

المصادر

ابن الأبّار، محمد، التکملة لکتاب الصلة، تقـ: عزت عطار الحسیني، القاهرة، 1375هـ/ 1955م؛ م. ن، المعجم في أصحاب القاضي الإمام أبي علی الصدفي، القاهرة، 1378هـ/ 1958م؛ ابن بشکوال، خلف، کتاب الصلة، القاهرة، 1966م؛ ابن الجزري، محمد، غایة النهایة، تقـ: برجستراسر، القاهرة، 1351هـ/ 1932م؛ ابن الخطیب، محمد، الإحاطة في أخبار غرناطة، تقـ: محمد عبدالله عنان، القاهرة، 1375هـ/ 1955م؛ ابن عطیة، عبد الحق، الفهرس، تقـ: أبو الأجفان و محمد الزاهي، بیروت، 1983م؛ ابن فرحون، إبراهیم، الدیباج المذهب، تقـ: محمد أحمدي، القاهرة، 1394هـ/ 1974م؛ البغدادي، هدیة؛ جنثالث پالنثیا، آنخل، تاریخ الفکر الأندلسي، تجـ: حسین مؤنس، القاهرة، 1955م؛ حاجي خلیفة، کشف؛ الزبیدي، تاج العروس؛ سید، المخطوطات؛ السیوطي، بغیة الوعاة، تقت: محمد أبو الفضل إبراهیم، القاهرة، 1384هـ/1964م؛ الضبّي، أحمد، بُغیة الملتمس، القاهرة، 1967م؛ و أیضاً:

Pretzl, Otto, «Die Wissenschaft der Koranlesung», I slamica, Leipzig, 1934, vol. VI; TS.
زهرا خسروي