آل یاسین (إِل یاسین)، لفظة قرآنیة (ولکن لیس ضبطه مقتصراً علی ماذکرناه) «سلام علی إِل یاسین» (الصافات/ 37/130). واختلف القرّاء في قراءة هذه الکلمة فهي عند عامة قرّاء مکة والبصرة والکوفة إِل یاسین (بکسر الألف) و عند عامة قرّاء المدینة آل یاسین (الطبري، 23/61) 1. في ال یاسین رأیان: ألف. کلمة و لفظ آخر لـ «الیاس»، کمیکال و میکائیل و میکائین و سینا و سینین. ویقول ابن جنّي إن مثل هذا اللفظ کان شائعاً بین العرب (القرطبي، 5/120). وعلی هذا، فان آل یاسین هو إلیاس نفسه واقتصر «سلام الله» علیه دون غیره (الطبري، م.س) ب. ویری الزّجاج أنها جمع «إلیاس»، حذفت منه یاء النسبة والمقصود بها إلیاس و أتباعه (الطبرسي، 5/81؛ المجلسي، 13/392)؛ 2. تتألف آل یاسین من کلمتین هما آل و یاسین و فیهما ثلاثة أقوال: الف. إن یاسین هو أبوإلیاس (الزمخشري، 3/352)، وإن آل تعني عائلته ویاسین یقصد به «إلیاس» نفسه (البیضاوي، 2/299)؛ ب. إن یاسین (یس) اسم لسورة أو للقرآن و إن آل یاسین هم أهل القرآن والمؤمنون بکتاب الله (الطبرسي، 5/82؛ الفخر الرازي، 26/162)؛ - إن یاسین هو اسم للنبي محمد (ص) وإن «آل» هم أهل بیته (الطبرسي، 5/82). ویقول ابن عباس: نحن آل محمد آل یاسین (السیوطي، 5/286)، ذلک ان آل محمد استعملت في قول ابن عباس بالمعنی الأعم، کما نقل عن الامام علي (ع) باسناده أنه قال في الآیة «سلام علی آلِ یاسین» یاسین هو محمد (ص) ونحن آل یاسین (الحسکاني، 2/109-112؛ الطباطبائي، 17/159).

المصادر

البیضاوي، عبدالله بن عمر، أنوار التنزیل، مصر، 1388هـ؛ الحسکاني، عبیدالله، شواهد التنزیل، تقـ محمدباقر المحمودي، بیروت، 1393هـ؛ الزمخشري، جارالله، الکشّاف، بیروت، دارالمعرفة؛ السیوطي، جلال‌الدین، الدّر المنثور، قم، 1404هـ؛ الطباطبائي، محمدحسین، المیزان، بیروت، 1973م؛ الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البیان، بیروت، مکتبة الحیاة؛ الطبري، محمدبن جریر، التفسیر، بیروت، 1400هـ، 23/62؛ الفخر الرازي، محمدبن عمر، التفسیر الکبیر، بیروت، دار احیاء التراث العربي؛ القرظبي، محمد بن أحمد، الجامع لأحکام القرآن، تقـ محمد محمدحسنین، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 15/119؛ المجلسي، محمدباقر، بحارالأنوار، بیروت، 1403هـ، 13/393.

علي رفیعي