اخبار

نتیجه جستجو برای

علی بهرامیان گفت: عبدالله ابن مقفع را می‌توان یک عامل یا پل پیوند معارف از عهد ساسانی به دوره اسلامی به عربی است؛ آن هم به بهترین وجه. هر چند قدر و قیمت او به قدر کافی دانسته نشد.

( ادامه مطلب )

دکتر رقیه بهزادی (متولد ۱۳۱۱ شمسی) استاد بازنشسته دانشگاه تهران است. او مدرک دکتری خود را در رشته فرهنگ و زبان‌های باستانی از دانشکده ادبیات دانشگاه تهران در سال ۱۳۵۵ شمسی اخذ کرد و در حوزه زبان‌های باستان ایرانی، قوم شناسی، نمادشناسی و فرهنگ و دانشنامه تحقیق و پژوهش‌های فراوانی انجام داده است که شمار آنها به بیش از سی کتاب و صدها مقاله می‌رسد.

( ادامه مطلب )

کتاب چالش‌های تاریخ‌ورزی در ایران امروز از مجموعه پژوهش‌های طرح جامع اعتلای علوم انسانی معطوف به پیشرفت کشور تألیف علیرضا ملائی‌توانی عضوهیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی به بهای ۷۴ هزار تومان به تازگی منتشر شده است.

( ادامه مطلب )

ابن‌رشد فیلسوف بزرگ اندلسی (اسپانیایی) به شارح یا مفسر ارسطو معروف است و در واقع بیشتر آثار فلسفی او، شروحی است بر آثار ارسطو یا تلخیص‌هایی است که از آثار او فراهم آورده است و شهرتش هم بیشتر از این بابت بوده است.

( ادامه مطلب )

«نوری مامدزاده»، رئیس مرکز ایران‌شناسی و زبان فارسی دانشگاه دولتی داغستان (روسیه)، صبح چهارشنبه، هشتم دی، در مرکز دائرة‌المعارف بزرگ اسلامی (مرکز پژوهش‌های ایرانی و اسلامی) حضور یافت.

( ادامه مطلب )

نشست «ابوعلی سینا، طنز و ادبیات کودک و نوجوان» برگزار و به صورت زنده پخش می‌شود.

( ادامه مطلب )

مقصود فراستخواه ضمن اشاره به چهار سرمشق برای سنجش مسئولیت اجتماعی پژوهش در ایران، اظهار کرد: در حال حاضر مراکز پژوهشی ما از استقلال نهادی کافی و باثبات بی‌بهره‌اند و خودآیینی آکادمیک ندارند و طبعاً ناکارآمد می‌شوند.

( ادامه مطلب )

منوچهر آریان‌پور، فرهنگ‌نویس، مترجم و صاحب «فرهنگ لغت آریان‌پور» دوشنبه ۶ دی‌ماه ۱۴۰۰ در آمریکا از دنیا رفت.

( ادامه مطلب )

نویسنده در این مقاله اشارهای به آثار تصوف سعدی دارد و پیوندی بین سعدی و احمد غزالی می بیند. وی ارتباط و تاثیر سعدی از احمد غزالی را با بررسی تشابهات آثار سعدی (گلستان، بوستان و غزلیات) با سوانح احمد غزالی اثبات می‌کند.

( ادامه مطلب )

نویسنده کوشیده است تا ضمن بررسی اشتهار سعدی در دوران حیاتش با تکیه بر منابعی چون «سفرنامة ابن بطوطه» و ادعای سعدی مبنی بر «قصب الجیب حدیثش را هم چون شکر می خورند و رقعه منشآتش را چون کاغذ زر می برند» به تبیین جایگاه سعدی در نزد مولانا و جایگاه مولانا در نزد سعدی بپردازد.

( ادامه مطلب )

ورود به سایت

مرا به خاطر بسپار.

کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما

کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور

کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید

ارسال مجدد کد

زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:

ثبت نام

عضویت در خبرنامه.

قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید

کد تایید را وارد نمایید

ارسال مجدد کد

زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.: