غلامرضا اعوانی گفت:بر خلاف فلسفه امروز که در آن چندان بحث حقیقت مطرح نیست. در دوره جدید از حکمت فاصله گرفتیم. فراموش نکنیم ایران سهم بسیار مهمی در حکمت و بسط آن دارد. بزرگترین حکمای اسلامی از ایران فرهنگی بودند. ایران فرهنگی هم در آسیا و هند و چین موثر بوده و هم در اروپا. علاقه من به حکمت باعث شد که به فلسفههای قدیم بپردازم. حکمت علم مطلق است.
محمدحسین صادقی گفت: آغاز تکاپوهای مشروطهخواهی در هردو کشور تقریباً همزمان بود و زمانی که در عثمانی، نوعثمانیان با عبور از گفتمان تنظیمات، مفاهیم مشروطهخواهی را طرح میکنند؛ پیشگامان مشروطۀ ایران نیز همین کار را میکنند.
رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی گفت: سنایی و خاقانی هر دو از شاعران بزرگ ما هستند. اگر قرار است برای حافظ و سعدی و مولانا و خاقانی روزی در تقویم کشور داشته باشیم، برای حکیم سنایی هم باید روزی در نظر گرفته شود؛ بنابراین لازم است فرهنگستان با شورای فرهنگ عمومی و شورای عالی انقلاب فرهنگی برای تعیین روزی به نام روز بزرگداشت سنایی غزنوی رایزنی کند.
مهندس در تاریخِ ایران، هرگز یک فنسالارِ صِرف نبوده است؛ او گاه «فرهادِ» کوهکن در قامت یک طراح عاشق، گاه «سِنِمّارِ» نابغه در چنگال تقدیر و گاه «هندسهی ابروی معشوق» در غزلهای حافظ است.
سیدمحمد دبیرسیاقی، نویسنده و مصحح متون کهن پارسی از شاگردان دهخدا بود که عرض عمر خود را ۱۲۰۰ ساله عنوان میکرد.
نقش دکتر محمدجعفر یاحقی در شناساندن فردوسی و شاهنامه و نیز خطه حماسهسرایی ایران، خراسان، کمنظیر است. او سالها دربارۀ فردوسی پژوهش کرده و در زمینههای مختلف، از تألیف و تصحیح و ترجمه، بیش از ۶۲ عنوان کتاب و بیشتر از ۳۴۰ مقاله، منتشر کرده است.
بنیاد حکمت اسلامی صدرا سیامین همایش بزرگداشت حکیم ملاصدرا را با دریافت مقالات و آثار علمی برگزار میکند.
علی بهرامیان گفت: شکاف میان ایران باستان و ایران اسلامی، آنگونه که گاه تصور میشود، چندان واقعی نیست و بیشتر با نوعی تداوم تاریخی همراه است. همچنین در تاریخنگاری این دوره گاه فتح با اشغال یکسان تلقی میشود، در حالی که گستره ایران و محدودیت جمعیت مهاجمان چنین امکانی را فراهم نمیکرد. توجه به مفهوم «ایده ایران» میتواند به درک دقیقتر این واقعیت تاریخی کمک کند.
محمدعلی فروغی: اگر مهر من نسبت به وطن تنها از آن سبب باشد که خود از آن مرز و بوم هستم و بخواهم این عنوان را وسیلهی مغایرت خویش و بیگانه قرار داده و از اختلاف و نفاق بین مردم برای خود استفاده کنم این وطنپرستی نیست، خودپرستی است، و مانند تعصب دینی آن جماعت از ارباب ادیان که اختلاف دین و مذهب و نفاق بین مردم را وسیلهی منافع و اعتبارات شخصی و فرقهای قرار میدادند مذموم است، و باید مردود باشد.
سیونهمین نشست تخصصی شاهنامهپژوهی با محوریت آزمودن زال توسط دانشمندان دربار منوچهرشاه، برگزار شد و در آن ابعاد علمی، مدیریتی و اجتماعی این روایت در شاهنامه فردوسی بررسی شد.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید