اخبار

به رغم گسست‌های تاریخی و نفوذ فرهنگ‌های بیگانه، تحولات نگارگری ایران از پیوستگی و تداوم نسبی برخوردار بوده است و وجوه اشتراکات صوری و مضمونی فراوانی در آثار دوره‌های مختلف مشاهده می‌شود. نمادگرایی به عنوان یکی از ابزارهای بیان تصویری و انتقال مفاهیم، آثار زیادی از نگارگری ایرانی را در صورت و معنا به هم نزدیک کرده است.

نخستین اشاره فروید[۱] به تبیین نظری پیرامون اسطوره[۲]، در نامه‌ای به ویلهلم فلیس[۳] به تاریخ ۱۲/۱۲/ ۱۸۹۷، مطرح می‌شود، که از اسطوره‌های درون روانی سخن می‌گوید. " ادراک درونی ناآشکار خود دستگاه روانی" به ایلوزیونی[۴] می‌انجامد که "طبیعتا" به بیرون برون فکنده می‌شود و باز نمود درون روان انسان می‌گردد

تبحر و مهارت خصوصی اهل هند و ایران فن دبیری و انشاپردازی از زمان باستان شهرت داشت. انشاپردازان فرهیخته منجمله نظام الملک طوسی، رشیدالدین وطواط و ناصرالدین طوسی و اتابک جوینی و غیره ها رساله هایی نگاشتند که به عنوان منابع درس و تدریس و برای نوآموزان در علوم فلسفه و نیز فن انشا سیاه مشق قرار یافت و انواع و اقسام انشا سیاه مشق قرار یافت و انواع و اقسام انشا در طول تاریخ ادب فارسی بروز کرد که عبارت است از انشای دیوان سالاری تا انشای ادبی و اخلاقی. برخی از آثار از این فن مانند آداب الکاتب از عبدالله ابن مسلم ابن قطیبه و آداب الکتاب محمد ابن یحیی که برای آگهی آداب و ضوابط فن انشاء به زبان عربی نگارش یافته بود.

دورهٔ پادشاهان مملوکی (۹۲۲-۹۸ ه. ق / ۱۵۱۷- ۱۲۵۰م) از دوره های شگفت انگیز در تاریخ منطقهٔ عربی و جهان اسلام به طور عام، و مصر و شام به طور خاص است.

منطقه‌ای که امروزه به یافت آباد تهران مشهور است، سابقه‌ای دیرینه داشته است سابقه‌ای که به دوران سقوط حکومت زندیه برمی‌گردد، اما این نام در دوره ناصری به این منطقه اطلاق شد. قلعه‌هایی به‌عنوان زندان برخی طوایف همراه زندیه که اکنون نیز بقایایی از آنها باقیست. طوایف لُر و طایفه بزرگ زند که در شیراز همپای حکومت زندیه بودند برای دولت قاجاریه و مؤسس آن خطر محسوب می‌شدند پس هرکدام به نقطه‌ای از ایران منتقل شدند و بخشی نیز در جنوب غرب تهران تحت نظر بودند.

همان طور که جغرافیای وسیع ایران در درازای تاریخ به‌عنوان اصلی‌ترین مسیر تلاقی فرهنگ‌ها و تمدن‌های جهانی مطرح بوده است و بواسطه چنین جایگاهی به فرش هزار نقش و طرح می‌ماند و ترکیب دلنشینی از اقوام مختلف است، سرزمین آذربایجان نیز در جغرافیای پهناور ایران نقش یک شاهراه را ایفا کرده و به همین دلیل بافت جمعیتی این دیار نیز آمیزه‌ای از گروه‌ها و اجتماعات مختلف است، به طوری که می‌توان سرزمین آذربایجان را نمونه کوچک شده‌ای ازایران بزرگ دانست و حتی آن را «ایران کوچک» نامید.

از سلسله نشست های تخصصی علوم انسانی اسلامی، نشست جایگاه تعلیم و تربیت اسلامی در علوم انسانی معاصر برگزار می شود.

عضو گروه فلسفه علوم انسانی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه گفت: متأسفانه در فلسفه اسلامی، این مشکل را داریم که نتوانسته به مسایل عینی در حل مشکلات اجتماعی و مسایل روز ورود پیدا کند.

پروین اعتصامی(متولد 25 اسفند 1285ش / 1906 میلادی – فوت 16 فروردین 1320 ش/ 1941 میلادی) فرزند میرزا یوسف اعتصامی (اعتصام الملک آشتیانی) ابن میرزا ابراهیم مستوفی (اعتصام دفتر) ابن ملاحسن ابن ملا عبدالله ابن ملا محمد علی ابن ملا عبدالعضیم آشتیانی است.

بر اساس خبر دریافتی «نظام اخلاقی مولانا» از طرح‌های پژوهشی مؤسسه سروشِ مولاناست. این پژوهش که به سرپرستی علمی مصطفی ملکیان در حال انجام است، امسال وارد ششمین سال تولد خود شد. مؤسسه سروشِ مولانا از همان ابتدای آغاز این پروژه، هر سال همایشی را با همین نام برگزار می‌کند.