اخبار

سعدالدین نزاری قهستانی از شاعران سده هفتم هجری محسوب می‌شد که در زمینه علوم فلسفی و عرفانی تبحر ویژه‌ای داشت. کاربرد واژگان و افعال مهجور و کهن، ترکیبات و واژگان عربی، تاحدی اصطلاحات غیررایج و محلی، ترکیب‌سازی و رعایت قوانین وزن و قافیه از ویژگی‌های زبانی شعر این شاعر به شمار می‌رود.

کتاب «اقبال ما: کتاب‌‌شناسی تحلیل-تاریخی اقبال‌‌شناسی در ایران (1307-1391 شمسی)»، تألیف دکتر حکیمه دست‌‌رنجی، به همت انتشارات مؤسسه فرهنگی اکو، در دسترس اقبال‌‌پژوهان قرار گرفت.

«سلجوقنامه» تألیف ظهیرالدین نیشابوری (سدۀ ششم هجری) به کوشش الکساندر مورتن از سوی مؤسسۀ پژوهشی میراث مکتوب به عنوان سیصد و شصت و ششمین اثر از مجموعه آثار این مؤسسه به چاپ رسید.

«شرق‌شناسان گاهی در کشورهای خودشان هم در امان نبودند و ممکن بود به تهمت کفر و الحاد دچار آیند، چنانکه یوهان هربست، مردی که نخستین بار ترجمه‌ای لاتین از قرآن را در قرن شانزدهم چاپ کرد، «به نشر اکاذیب اسلام‌دوستان» متهم و به حکم شورای شهر بازل زندانی شد. بیم آن می‌رفت که حتی پرهیزگارترین یا آزموده‌ترین خوانندگان هم با بدعت‌های این کتاب اغوا شوند.

ما همه به جای همفکری و هم سخنی ملامتگر یکدیگر شده ایم. به سخن یکدیگر گوش نمی کنیم. دیگران یا دیگری مجهول را مقصر می دانیم و هیچ کدام مسئول هیچ چیز و هیچ کار نیستیم.

حافظ ابرو، مورخ و جغرافی‌نگار سده نهم هجری محسوب می‌شد که در استوار شدن اندیشه تاریخنگاری توصیفی- تحلیلی تاثیر زیادی گذاشت. وی با برخورداری از منظومه فکری- تاریخی و روشی تاریخ نگارانه از نوشته‌های تاریخی سده نهم فراتر رفت و سبک وی، به نمونه برجسته تاریخ‌نگاری این عصر بدل شد.

همزمان با اولین سالگرد درگذشت حجت‌الاسلام والمسلمین داود فیرحی، مراسم بزرگداشتی برای او برگزار می‌شود.

کتاب «مفردات(درآمدی بر واژه‌شناسی قرآن کریم)» در تلاش شناخت دانش مفردات، معرفی منابع، روش‌شناسی استخراج معانی واژه‌های قرآن و ایجاد توانمندی جستجو و دریافت معانی واژه‌های قرآنی از منابع است.

تاریخ‌نگاری در ایران پیشینه مهمی دارد. این علم به ویژه پس از اسلام رونق مهمی گرفت. این منابع كه بسیاری از آنها نیز اكنون موجود هستند، بعضا اشكالاتی هم دارند كه عمده آنها به دلیل نبودن یك گاه‌شماری مورد وثوق همه و همچنین استنادات غیرعلمی به منابع و سخن پیشینیان‌شان بود. همین منابع نیز تاریخ دقیق رویدادها را مشخص نمی‌كنند.

آیت‌الله محقق‌داماد بر این باور است: اسلام با قرائت شیعی، اسلام آشتی، فرهنگ، علم و دانش است. چنین قرائتی از اسلام به دست ما رسیده است. سعی کنید این قرائت بین‌المللی شود و به جهان عرضه شود.