محمد عابدالجابری (2010– 1936 م) از روشنفكران اهل تسنن و اهل كشور مراكش بود. او در كنار شخصیتهایی نظیر نصرحامد ابوزید، حسن حنفی و محمد اركون، طه حسین، عبدالرحمن بدوی طهطاوی، محمد الطالبی، لیلا احمد، فضلالرحمن، محمد شحرور، احمد البغدادی و... از جمله روشنفكران عرب بود كه در جرگه به اصطلاح «نومعتزلیان» قرار داشت.
نصرالله پورجوادی با اشاره به تأثیرپذیری سهروردی از مانی بیان کرد: سهروردی وقتی نور را محور فلسفه خود قرار میدهد، اوصافی که مانویان برای نور قائل میشوند نیز قائل میشود و مهمترین ویژگی نور برای مانویان و سهروردی، زنده بودن نور است.
دوشنبه، اول روز آذرماه ۱۴۰۰، با حضور استاد احمد سمیعی (گیلانی) و جمعی از مدیران و دانشگاهیان دانشگاه گیلان، سردیس استاد سمیعی که توسط نسیم واحدی و فاطمه شفیعی ثابت، دانشآموختگان دانشکدۀ هنر و معماری دانشگاه ساخته شده است، رونمایی شد.
رایزنی فرهنگی ایران در قزاقستان در گزارشی مرکز ملی نسخ خطی و کتب نادر قزاقستان و آثار ارزشمند موجود در آن را معرفی کرده است.
جلد نخست از کتاب «فهرست نسخه های خطی ایرانی و اسلامی کتابخانه ملی اتریش» با همکاری مشترک سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران و مرکز مطالعات راهبردی روابط فرهنگی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی منتشر شد.
پژوهشکده زبانشناسی، کتیبهها و متون با مشارکت موسسات و مراکز علمی فرهنگی همایش «بزرگداشت مولانا جلالالدین بلخی» را برگزار میکند.
زبان فلسفی شیخ اشراق، زبان نمادها و استعارههای اشراقی است. در این میان واژهی نور از ویژگی خاصی برخوردار است. نور و واژهی مقابل آن ظلمت، با ظرفیت معنایی زیاد خود بسیاری از معانی ناظر به خارج و اعتبارات مربوط به آن در فلسفهی رسمی (مشایی) را در خود جای داده است
میرجلالالدین کزازی بیان کرد: اگر ادب داستانی را در دامنهای جای بدهیم، رزمنامه در یکسوی این دامنه جای میگیرد و رازنامه در سویی دیگر. با این همه، پیوند رزمنامه با رازنامه پیوندی بسیار تنگ است. حتی میتوانم بگویم این پیوند، گوهرین است؛ زیراکه رازنامه را میتوان از نگاهی کلان و فراخ، گونهای از رزمنامه دانست.
اصغر دادبه با اشاره به ظهور بزرگانی چون فارابی و ابنسینا با گرایش یونانگرایی از سده چهارم، اظهار کرد: در آن زمانه یونانیمآبی و خردگرایی در معنای ارسطویی، ابنسینا به سراغ حکمت اشراق رفت؛ چون زمان بازیابی هویت ملی است و در نتیجه قهرمان عقل و استدلال هم در شرایطی احساس میکند که به سمت حکمت ملی میرود.
سیدرضا فیض با اشاره به دیدگاه فردوسی در باب خِرد بیان کرد: از دیباچه شاهنامه درمییابیم که فردوسی با ایمان به آموزههای حکمت نوری و الهی در باب آفرینش عقل، خرد را صادر نخستین در سلسله آفرینش میداند. این آفریده، نور ایزدی و خرد جاودانی است که تجلی آن در حکمت پیامبران و خردمندان راستین هر زمان است.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید