اخبار

دكتر ضيا موحد در سال 1321 در اصفهان متولد گرديد و در همان شهر تحصيلات ابتدائي و متوسطه خود را به پايان برد و براي ادامه تحصيل در رشته فيزيك وارد دانشگاه تهران شد. وي پس از اخذ مدرك هاي ليسانس و فوق ليسانس براي تكميل تحصيلات خود راهي انگلستان شد و پس از مدتي با دكتراي فلسفه و منطق به ايران بازگشت و به عضويت هيات علمي وزارت علوم، مركز اسناد و مدارك علمي، انجمن حكمت و فلسفه ايران و كميته كنگره منطق و ... در آمد.

خواجه نظام‎الملک طوسی گفتار در تداوم فرهنگی ایران تاليف سيدجواد طباطبايي رساله‎ کوتاهی درباره‎ برخی از وجوه تاریخ اندیشه‎ سیاسی ایران در دوره‎ اسلامی با تاکیدی بر اندیشه و عمل خواجه نظام‎الملک طوسی است. در واقع دفتر حاضر نظریه‎ بنیادین رساله‎ درآمدی بر تاریخ اندیشه‎ سیاسی در ایران اسن که جریان عمده‎ اندیشه‎ سیاسی ایران در دوره‎ اسلامی را دنبال می‎کند.

کتاب در باب فرایند تمدن تالیف نوربرت الیاس ترجمه غلامرضا خدیوی از سوی نشر جامعه شناسان منتشر شد. به نظر الیاس ذات و ماهیت امور اجتماعی و حتی ماهیت خود انسان نیز اموری پویا و غیرایستا هستند لذا این نوع مفاهیم از قبیل «فرد»، «جامعه»، «عامل» و یا «ساختار» اساسا برای بیان واقعیت‌های اجتماعی به نوعی تحریف این واقعیت‌هاست.

جلد پنجم از مجموعه علم شناسی با عنوان «پژوهشی در فلسفه علم دانشمندان مسلمان» از سوی انتشارات سروش وارد بازار نشر شد. در این کتاب ابتدا رهیافت­های تمدن اسلامی در علم شناسی ارائه می شود که 5 رهیافت منطقی- فلسفی، رهیافت تاریخی، رهیافت تطبیقی، رهیافت مورد پژوهانه و رهیافت اخلاقی را در برمی گیرد.

بررسی تاریخ نگاری ایران دوره اسلامی تلاشی است برای ایجاد پیوند میان گسست‌های تاریخ ایران، تا ایرانی تاریخ خود را یکپارچه و پیوسته ببیند. بازیابی هویت فرهنگی ایران مدیون تلاش گروه های بسیاری از جامعه ایران است و حکومت‌گران ایرانی سهم مهمی در این زمینه داشته اند. این پژوهش تلاشی است برای نشان دادن خدمات گروهی از فرهیختگان، مورخان ایرانی، برای احیا و اعتلای هویت ایرانی و ایران. این نوشته بر آن است بخشی از میراث گذشتگان را واکاود و با تامل و تعمق در میراث فرهنگی این سرزمین، که قدمتی چند هزار ساله دارد، بتواند به نتایجی منطبق با جامعه ایرانی – اسلامی دست یابد.

معاون میراث فرهنگی اعلام کرد ثبت میراث فرهنگی ناملموس، واقعه پانزدهم خرداد سال 1342 در دستور کار معاونت میراث فرهنگی کشور قرار گرفت.

گردشگران اگر به رستورانهای سنتی و یا مراکز اقامتی در سنتی ترین شهرهای ایران هم بروند بازهم منوی غذاهای آنها چلوکباب، جوجه کباب یا پیتزا و ساندویچ است و معمولا خبری از غذاهای محلی نیست. این در حالی است که غذای ایرانی در کنار غذای غربی و چینی یکی از سه مکتب مادر آشپزی جهان بوده است.

دایرة‌المعارف بزرگ اسلامی و مرکزی که آن را به طبع می‌رساند به نظر من مهمترین تاسیسی است که در جمهوری اسلامی در رشته علوم انسانی به وجود آمده است، تاسیسی که می‌تواند موجب مباهات هر ایرانی باشد. تاثیر آن در اشاعه اطلاعات درباره ایران و تاریخ و فرهنگ آن و پیشبرد ایران‌شناسی بیش از هر موسسه خصوصی دیگری بوده است. این مرکز که طی سالیان گذشته توسعه‌ای بیش از حد انتظار داشته است نتیجه همت والا و حسن‌تدبیر و مدیریت موثر جناب آقای کاظم موسوی بجنوردی، رئیس مرکز و مدیر دایرة‌المعارف بزرگ اسلامی بوده است. حتی اطلاعی اجمالی از روش کار، تشکیلات، کتابخانه مرکز و دانشمندانی که به تهیه و تنظیم مطالب دایرةالمعارف بزرگ اسلامی پرداخته یا می‌پردازند موجب تحسینی عمیق و کم‌نظیر است.

چهره ماندگار فلسفه در ایران گفت: هر چه ملتی اصیل‌تر و متمدن‌تر باشد، خاطرات تاریخی‌اش اثر بیشتری

از آن روز که روی جواب آواز استاد بخواند: «غلام نرگس مست تو تاجدارانند/ خراب باده لعل تو هوشیارانند»، تا وقتی که در زادگاه استاد، در آستانه تالار فخرالدین اسعدگرگانی و در جمع بیش از 15هزار نفر از سوگواران استاد، یک بار دیگر و این بار مرثیه‌وار بخواند: «جانا چه گویم شرح فراقت/ چشمی و صد نم، جانی و صد آه» 30 سال گذشته بود. آنجا به دعوت استادی که روزی رییس دانشکده و استادشان هم بود، به استودیو رفته بود و اینجا، 30 سال بعد و در روز تدفین استاد به دعوت بزرگی دیگر از بزرگان موسیقی، حسین علیزاده؛ و چه خوب حق مطلب را ادا کرد. اول آوازی درخشان و مناسب روی شعری درخشان از احمد شاملو خواند و بعد تصنیفی بداهه و مرثیه‌وار روی شعری از حافظ. همکاری‌شان با حافظ و سه‌گاه شروع و با حافظ تمام شد اما این بار در مایه محزون دشتی.