اخبار

«دو شاهکار ادبیات جهان: رومئو و ژولیت ویلیام شکسپیر و لیلی و مجنون نظامی گنجوی» علی‌اصغر حکمت به اهتمام هرمز همایون‌پور منتشر شد. این کتاب با چهار مقاله‌ رومئو و ژولیت، لیلی و مجنون به گفته نظامی، مقایسه منظومه‌ دو شاعر‌ و داستان لیلی و مجنون در آداب زبان فارسی همراه است.

کارگاه سوم نسبت ادبیات و فلسفه: «درآمدی بر فلسفه ادبیات»به همت گروه زبان و ادبیات فارسی شورای بررسی متون با حضور دکتر امید همدانی، عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی مشهد برگزار می‌شود.

مولف کتاب «دانشنامه‌ مهر و حکاکی» گفت: درخواست دارم یک موزه‌ی مستقل برای مُهر و حکاکی تأسیس و برای ثبت جهانی مُهر و حکاکی ایرانی اقدام شود. همچنین رشته‌ی دانشگاهی مهرسازی و مرکز پژوهش آن تأسیس و به شهرستان مُهر که در جنوب استان فارس است، توجه شود.

جبران خلیل جبران در كتاب پیامبر می‌گوید: فرزندان شما به حقیقت، فرزندان شما نیستند. آنها دختران و پسران زندگی‌اند در سودای خویش. این جوهرحیات است كه به شوق دیدار خویش هر دم از گوشه‌یی سر بر می‌كند. آنها از كوچه وجود شما می‌گذرند، اما از آن شما نیستند و اگر چه با شمایند، به شما تعلق ندارند. عشق خود را بر آنها نثار كنید، اما اندیشه‌های‌تان را برای خود نگه دارید زیرا آنها را نیز برای خود، اندیشه‌‌یی دیگر است. جسم آنها را در خانه خود مسكن دهید، اما روح آنها را به آینده واگذارید؛ چرا كه روح آنها در خانه فردا زیست خواهد كرد كه شما حتی در رویا نیز نمی‌توانید به دیدار آن بروید.

چند وقتی از انتشار كتاب «چرا ملت‌ها شكست می‌خورند؟» با ترجمه محسن میردامادی و محمدحسین نعیمی پور می‌گذرد. كتاب طی این مدت در چند نشست و جلسه مورد نقد و تحلیل قرار گرفته و بررسی شده است. تحلیل‌های گوناگون از این كتاب، از موافقان سفت و سخت آن گرفته تا منتقدان جدی‌اش نشان می‌دهد مباحث مطرح شده توسط مولفانش تا حد زیادی مورد توجه قرار گرفته و ذهن‌ها را به خود مشغول كرده است. مساله اصلی كتاب، همان طور كه از اسمش پیداست بررسی علل عقب‌ماندگی بعضی جوامع و توسعه‌یافتگی جوامع دیگر است. كتاب با رویكردی تاریخی تحولات سیاسی و اقتصادی كشورهای متفاوت از مصر در خاورمیانه تا شوروی سابق و انگلستان تا امریكای جنوبی را مرور می‌كند. نتیجه‌یی كه مولفان كتاب از این بررسی عظیم و دقیق تاریخی می‌گیرند در نوع خود جالب توجه است؛ عامل سیاست بیشترین تاثیر را در مقایسه با تفاوت‌های جغرافیایی و فرهنگی در توسعه یافتگی یا عقب ماندگی ملت‌ها دارد. این نظریه حرف و حدیث‌های بسیاری به دنبال داشته و منتقدان زیادی را وادار به اظهارنظر كرده است.

دین باید وجه الهی داشته باشد و دارای جنبه‌یی باشد كه از آن به جنبه «ید الحقی» تعبیر می‌كنند، یعنی آن طرفی كه طرف خ داست، اصلا بدون خداوند معنایی نخواهد داشت. جنبه یدالحقی را «ولایت» می‌گویند و دینی كه جنبه یدالحقی نداشته باشد، دین نیست. ولایت یعنی وجهی از دین كه انسان را به خدا می‌رساند، ولایت در لــغت به معنای قرب است، دو عدد متوالی و نزدیك به هم كه فـاصله‌یی نداشته باشند. ولایت مایه تقرب بنده به خداوند است

عمده بحث‌های نخبگان فكری ما در باب توسعه حول مبانی فلسفی این مفهوم است. اینكه توسعه‌یافتگی یعنی چه؟ این تقسیم‌بندی از كجا ناشی می‌شود؟ نظام جهانی چگونه به كشورهای شمال- جنوب یا مركز- پیرامون تقسیم می‌شود؟ اما محمود سریع‌القلم، استاد دانشگاه بهشتی چنین نیست. وی كه عمده مطالعاتش پیرامون توسعه‌یافتگی است و تا به حال كتاب‌ها و مقالات متعددی در این باب منتشر كرده است (كه معروف‌ترین آن عقلانیت و آینده توسعه‌یافتگی در ایران است) معتقد است كه دیگر زمان آن نیست در باب مبانی فلسفی توسعه‌یافتگی بحث شود.

غلامحسین صدری افشار می‌گوید: اگر در حوزه زبان و واژه‌ها در فضای مجازی ما مدل‌های بهتری برای استفاده مردم به آنها پیشنهاد نکنیم و آنها را در رسانه‌ها به‌کار نگیریم، زبان به ملغمه‌ای از دیگر زبان‌ها بدل خواهد شد. این فرهنگنامه‌نویس پیشکسوت در گفت‌وگو با ایسنا، درباره تأثیر استفاده از فضای مجازی بر زبان و نگرانی‌ها درباره تأثیرات منفی استفاده از این رسانه‌ها بر زبان فارسی، گفت: این نگرانی در همه جا وجود دارد.

27 آذر ماه در تقویم کشور روز وحدت حوزه و دانشگاه نامگذاری شده‌است، تعیین چنین تاریخی به دلیل خدمات شهید دکتر محمد مفتح بود که سال‌ها برای تقریب دو نهاد علمی حوزه و دانشگاه کوشید. اما اساساً اینکه رسیدن به وحدت میان این دو نهاد بنابر چه ضرورتی در جامعه ما شکل گرفته و چه نیازی را برطرف می‌کند، موضوعی همچنان قابل تأمل است. دکتر مهدی گلشنی، استاد فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف که دیدگاه‌های عمیقی پیرامون بحث علم و دین دارد و برنده جایزه علم و دین بنیاد «تمپلتون» است، ضرورت این امر را در آمیختگی علم و دین می‌داند و معتقد است علوم اصول کلی‌شان را نه از راه تجربه و آزمایش بلکه از دین یا به تعبیری متافیزیک‌شان می‌گیرند.

در این نوشته قصد ورود به جزئیات زندگی پیامبر اکرم(ص) را نداریم؛ آن مبحثی است که مجالی فراخ می‌طلبد. فقط می‌خواهیم به بیان حقیقتی دردناک و ضرورت‌هایی بپردازیم که شرایط جدید جهان به ما دیکته می‌کند. امروز پیامبر اکرم(ص) مورد هجوم و حمله‌های جدیدی واقع می‌شود که برای دفع آنها نیاز به یک الهیات فعال، مبتکرانه، پویا، نواندیش، بازسازی شده و احیاگرانه داریم. این البته بحثی دراز دامن و بسیار گسترده و فنی است که نیاز به تشریح مفصل دارد اما در اینجا تنها به اشاراتی بسنده می‌کنیم، باشد که راهگشای اندیشمندان فرزانه و اهل درد باشد.