اخبار

رئیس پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی می‌گوید: امروزه کتاب‌های سخیف و سطح پائینی که در حوزه تاریخ اسلام از سوی برخی ناشران منتشر می‌شود، خوراک مجالس روضه‌خوانی شده و این مسائل در کنار هم باعث شده تا مجالس عزاداری‌ به مرکز نشر مطالب غیرمستند و سخیف تبدیل شود. خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)- پیش‌تر گروه تاریخ و سیاست «ایبنا» به بررسی میزان کتاب‌های منتشر شده در حوزه تاریخ اسلام در بازه زمانی (فروردین 92 تا پایان شهریور 93) پرداخت.

مسوول گنجینه تمبر، اسکناس و سکه سازمان کتابخانه ها، موزه ها و مرکز اسناد آستان قدس رضوی گفت: تمبرهایی با بوی میوه از جنس چوب و کاغذ که در نوع خود بی نظیر است در این گنجینه به عنوان جذابترین گنجینه تمبر خاورمیانه نگهداری می شود. «محمدحسین یزدی نژاد» روز پنجشنبه در گفت و گو با خبرنگار ایرنا افزود: در این گنجینه تمبرهایی با تصاویر میوه وجود دارد که بوی همان میوه از آنها استشمام می شود. وی گفت: همچنین نخستین تمبرهای چوبی و پارچه ای جهان و تمبری از چوب صندل که بوی خوش همان چوب را می دهد با تمبرهایی با تصاویر سکه در ابعاد واقعی را می توان در این گنجینه یافت.

فاطمه قناد: دگربار شب یلدا از راه رسید و ایرانیان برای پاسداشت این آیین حماسی و بزرگ دور هم جمع می شوند تا این میراث کهن نیاکان خویش را گرامی بدارند. شب یلدا یا شب چله، شب نخست فصل زمستان و ساعت های پایانی روز آخر پاییز محسوب می شود. این شب با انقلاب زمستانی برابر است و پس از آن طول روز بیش تر و طول شب کوتاه تر خواهد شد.

مهتاب افشین نسب: آیین یلدا که در طولانی ترین شب سال، از باستان تا به امروز در میان ایرانیان پاس داشته می شود، نماد آشتی، مهرورزی و بزرگداشت نهاد خانواده است. پایان فصل پاییز و شروع زمستان میزبان طولانی ترین شب سال است؛ شبی که از گذشته تا به امروز در ایران زمین، با آیینی به نام «یلدا» بزرگ داشته می شود. در این شب که در فرهنگ ایرانی با نام «شب یلدا» شناخته می شود، اعضای خانواده و فامیل گرد هم می آیند تا غبار خستگی و کدورت را از دل بزدایند.

به باور بسیاری از ناظران، یکی از چالش های مهم فعالیت های پژوهشی در ایران، غلبه ی نگاه های انتزاعی و غیرکاربردی در این عرصه است؛ مساله یی که باعث شده بیشتر پژوهش ها در زمینه های مختلف جنبه ی عملیاتی نداشته باشد و جایی بهتر از قفسه های کتابخانه ها پیدا نکند. پژوهش امری حیاتی برای بقا و توسعه ی جوامع است و در عصر کنونی به نقطه یی کانونی برای سیاستگذاری و مدیریت توسعه ی کشورها تبدیل شده است. پژوهش راهی برای گسترش مرزهای دانش و گشودن افق های تازه برای آیندگان است و پژوهشگر فردی است که با استفاده از روش های علمی در صدد رسیدن به شناختی تازه از مسایل و مفاهیم مختلف است. پژوهشگر با نگاهی نقادانه و موشکافانه به اطراف خود می نگرد و برای رفع مشکل های جامعه، بهترین راهکارهای عملی را پیشنهاد می کند.

کتاب عودلاجان نوشته ناصر تکمیل همایون منتشر شد. این کتاب نگاهی دارد به وضعیت یکی از محله‌های مهم تهران قدیم که نقش و تاثیر بسزایی روی شکل گیری تهران امروز دارد. در روزگار کنونی یکی از کلان‌شهرهای مشهور جهان است و هر روز به لحاظ سیاسی و اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی از آن در رسانه‌های داخلی و خارجی سخن به میان می‌آید. این شهر نام یافته ایران، بی‌تردید دارای هویتی ویژه است که نه تنها از موقعیّت‌های جهان کنونی برخوردار شده، بلکه هنوز ریشه‌های تاریخی، در شکل دادن کالبدی و کارکردی آن دخالت تام دارد و این امر در گذار زمان صبغه کنونی تهران بزرگ را ترسیم کرده است.

اهل مکه برخی از سوره‌ها و آیه‌های قرآن را به ادبیات آن کاهنان شبیه دیده و لذا پیامبر را کاهن یا شاعر و یا مجنون می‌نامیدند که قرآن کریم و زبان وحی، این تهمت را بارها و بارها از پیامبر دفع می‌کند. در قرآن کریم، بارها از مشرکان نقل شده است که به محمد، «مجنون» می گفتند. از جمله: طور، ۲۹. قلم، ۲ و ۵۱ و در آیات دیگری آمده که می‌گفتند: او دارای «جِنَّة» است. از جمله: سبأ، ۸. مؤمنون ۲۵ و ۷۰. اعراف، ۱۸۴. مفسران و مترجمان تا آنجا که من دیده ام، مجنون را به معنای دیوانه گرفته‌اند و جِنَّة را به معنی جنون یعنی دیوانگی. از جمله: مکارم، الهی قمشه ای، فولادوند، مجتبوی و پاینده.

عنوان این جلسه «دومین پیش نشست همایش ملی نقد اعتزال نو» می باشد. قبل از شروع بحث، اجازه می خواهم به «عنوان» این نشست، که حکایت گر نکاتی بسیار اساسی در حیات اجتماعی و فرهنگی روزگار کنونی ماست، انتقاداتی داشته باشم. نخستین انتقادم به «عنوان» همایش پیش روی، «نقد اعتزال نو»، این است که دست اندرکاران همایش و تفکر آنان از همان آغاز موضع سلبی و منفی خود را با واژه «نقد» نسبت به «اعتزال گرایی و نواعتزال گرایی» بیان داشته، پرسشگری، جست وجوی آزادانه حقیقت و لذا امکان دفاع از خردگرایی، «اعتزال گرایی و نواعتزال گرایی» را لااقل به نحو ذهنی برای خویشتن سرکوب کرده اند.

یک پژوهشگر هنر معتقد است، نقاشی‌های مذهبی به‌عنوان زیرمجموعه‌ای از نقاشی قهوه‌خانه‌ای، با ویژگی‌های خیال‌پردازی، پرهیز از طبیعت‌سازی و رئال و حفظ امانت در روایات، به بخش مهمی از خاطرات تصویری مردم کوچه و بازار تبدیل شدند و یک مکتب مهم را در نقاشی ایرانی به‌وجود آوردند. هادی سیف درباره‌ی نقاشی‌های مذهبی که در روزهای سوگواری محرم و صفر توسط نقالان برای مردم کوچه و بازار روایت می‌شدند، اظهار کرد: نقاشی «خیالی‌ساز» که بعدها توسط کریم امامی به نقاشی «قهوه‌خانه‌ای» شهره شد، در عرصه روایات مذهبی، بویژه عاشورا و مصیبت کربلا هیچ تفاوتی با سایر عرصه‌های نظم و نثر فارسی با موضوعات آداب و رسوم و آیین‌ها ندارد، تنها تفاوت این نقاشی‌ها این است که نقاش در پرده‌های مذهبی، هنرش و دلش را توأمان به یاری می‌طلبد و اعتقادات آن‌ها سبب می‌شود شکوه و جلال نقاشی و اجرای ذوق و استعدادشان دوچندان شود.

نقد و بررسی «گذر از عصر باستان به فئودالیسم» با حضور هاشم آقاجری و حسینعلی نوذری جلسه نقدوبررسی کتاب «گذر از عصر باستان به فئودالیسم» در پژوهشکده تاریخ اسلام بدون حضور حسن مرتضوی، مترجم کتاب و همچنین دیگر مدعو از پیش اعلام‌شده داریوش رحمانیان با سخنرانی دونفر از منتقدان برگزار شد؛ هاشم آقاجری و حسینعلی نوذری. پری اندرسون نویسنده این کتاب با بررسی تاریخ‌نگاری سده‌های میانه اروپا به سیر مادی تکوین، رشد و فروپاشی نهادهای اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی جوامع متکی بر کار برده‌های یونان باستان، روم، تهاجم اقوام ژرمنی، جامعه کوچ‌نشین و الگوهای متفاوت فئودالیسم در شمال، شرق و غرب و منطقه مدیترانه‌ای اروپا تا رفرماسیون می‌پردازد.