اخبار

هاشم آقاجری نشست بررسی کتاب «عاشوراشناسی» گفت: مولف این اثر تحلیلی غیرتاریخی و جامعه‌شناختی نسبت به شهر کوفه دارد. رحمانیان نیز دیگر منتقد این اثر بیان کرد که اسفندیاری در مقام یک مولف روایات کلامی را در کار خود حذف کرده است در حالی که روایت‌های کلامی باید به عنوان ابژه موضوع کار مورخ قرار بگیرند.

نعمت‌الله عزیزی مولف کتاب «ضرورت اصلاحات در آموزش عالی: تاملی بر مسائل و چالش‌های روز در نظام دانشگاهی کشور» می‌گوید: اثری در حوزه علوم انسانی می‌تواند در عرصه بین‌الملل حرفی برای گفتن داشته باشد که برآمده از تجربه‌های بومی بوده و مبتنی بر کتابسازی نباشد. این در حالی است که اغلب کارهای تولیدی ما کتابسازی است و به همین جهت ارزش ارایه در بازار بین‌المللی را ندارد.

غرس و تربیت درخت توت یا درخت کرم ابریشم با پرورش آن رابطه نزدیک دارد. درخت توت را در ایران به خاطر میوۀ آن از دوران باستان می شناختند. در بندهشن از میوۀ درخت توت سخن رفنه است و حتی در دوران حاضر در بلوک مومنآباد بیرجند توت را پیر می خوانند و اشخاص را از ریختن فضولات در کنار درخت توت بر حذر می دارند.

در سال‌های ٤٨ تا ٥٠ شمسی، وقتی جریان مدرن‌سازی با شتاب در تاروپود زندگی ایرانیان پیش می‌رفت، تلویزیون ملی، در قالب یک مجموعه داستانی، شکل تازه زیست اجتماعی آدم‌هایی را به تصویر کشیده بود که در خانه‌ای با اتاق‌های تودرتو، پنجره‌هایی هلالی خور، مطبخی مشترک و حیاطی بزرگ و مشجر با حوضی در میانه و حس‌وحالی از گذشته‌ها، همه در کنار هم اما به سختی و رنج و در هجمه فقر و مصیبت‌های زندگی شهری نوظهور، زندگی می‌کردند، خانه‌ای که به نام مالک اشرافی نه‌چندان موجه‌اش، قمرخانم لقب گرفته بود

از اوایل دورهء قاجار سیاحان بسیاری متوجه قلمرو بختیاری شدند. آنان توانستند اطلاعات بی نظیری درباره زندگی کوچ نشینی ایل، چگونگی ازدواج، بیماری های بومی، لباس مردان و زنان و جنبه های دیگر زندگی اجتماعی ارائه کنند.

سرپیچی کامران میرزا حاکم هرات از انجام تعهد اتی چون پرداخت خراج سالیانه، تهاجم به خراسان و تلاش برای تصرف سیستان، از جمله عواملی بود که محمد شاه را واداشت تا با لشکرکشی به هرات، هم کامران میرزا را تنبیه کند و هم این شهر را که وی در زمان حیات پدر تا چند قدمی فتح آن پیش رفته بود، مفتوح نماید.

با ظهور اسلام در جزیرةالعرب، ساختار فرهنگی قوم عرب دستخوش تحول جدی و اساسی شد. ذوق معرفت جویی، حس کنجکاوی و تشویق و توصیه های قرآن کریم و پیامبر اسلام برای دانش اندوزی، بستر مناسبی را برای رشد و شکوفایی دانش های گوناگون در میان عرب ها فراهم ساخت.

با سقوط نیقیه در سال 1902م /485ه.ق به دست سلجوقیان، امپراتوری ارتدکس رم شرقی پایان عمر خود را می دید و به ناچار از غربیان کاتولیک مذهب یاری خواست. پاپ اوربانوس دوم در 27 نوامبر 1905م / 26 ذی قعده 488ه.ق در شورای کلرمون فرمان جهاد سراسری علیه مسلمانان و به قصد آزادسازی بیت المقدس را صادر کرد. و این آغاز جنگ های صلیبی بود.

تاریخ ایران در قرون نخستین اسلامی یکی از مقاطع حساس و سرنوشت ساز تاریخ کشور ماست. این دوره یکی از معدود دوره های انتقال در تاریخ ایران است که علاوه بر تغییرات ظاهری (فروپاشی سلسله ای و برآمدن حاکمیتی دیگر) شاهد تحولاتی نسبی در ساختارهای سیاسی، اجتماعی نیز هست.

محقق درباره ادبیات در خاندان خود گفت: پدربزرگم به سه زبان فارسی، ترکی و عربی شعر می‌گفت و آثاری از او باقی مانده است. پدرم نیز طبع مختصری داشت و گاهی شعر می‌گفت. گرچه روحانی بودن او را با عرصه ادبیات امروز مرتبط نمی‌کرد اما به شدت اهل خواندن ادبیات بود و به بسیاری از منابع ادبیات کلاسیک مسلط بوده و آثاری بسیاری از نویسندگان و شاعران معاصر را می‌خواند. اما اعتقادی به انتشار کتابی از خود نداشت.