اخبار

خرافات نگرش یا رفتاری است که بر اساس ترس، تهدید، عادت و عوامل ناشناخته‌ای به ذهن فرد خطور می‌کند تا بر اساس نگرشش از اتفاقات ناخوشایند جلوگیری کند.

باور به نیروی جادویی نهفته در اجزاء هستی امری است که تنها به بشر بدوی در دوران کهن متعلق نبوده است و انسان‌ها در طول تاریخ تا‌ به ‌امروز همواره به جانمندانگاری1 و طلسم2 معتقد بوده‌اند.

وحید محور دعوت تمام انبیای الهی و رشته اتصال میان آنان در طول تاریخ بوده است. «آله» در لغت به معنای حقیقتی است که صفاتش، طالبان را به آشفتگی، شیدایی و حیرت می‌کشاند. طبیعتا تنها چنین حقیقتی است که توان ایجاد انسجام در نظام‌واره معارف انبیا در عالم نظر و ایجاد انسجام اجتماعی در عالم عینیت را دارد. با توجه به مطالب گفته‌شده طبیعتا با وجود آله‌های گوناگون کثرت در تکوین و تشریع عالم و درنتیجه فساد رخ خواهد داد، از همین‌رو در کنار وجود خداوند، وحدت آله همواره موردتاکید انبیا بوده است.

نیشابور، پیش از آنکه در ایلغار مغول آسیب فراوان ببیند و از رونق بیفتد، شهری بزرگ و پرجمعیت بود. حاکم نیشابوری در «تاریخ نیشابور»، ساخت این شهر را به «انوش بن شیث بن آدم» نسبت داده است؛ هرچند این ادعا کمی مبالغه‌آمیز به نظر می‌آید، اما در شکوه و عظمت نیشابور، در دوران پیش از اسلام و دست‌کم در سده‌های نخست اسلامی، تردیدی نیست.

«گنج‌نامه» یا داستان‌های گنج‌ نمکی مجموعه سه داستان از ویلیام فاکنر یکی از برجسته‌ترین نویسندگان قرن بیستم امریکا با برگردان احمد اخوت هفته گذشته از سوی نشر افق منتشر شد. فاکنر را در ایران بیشتر با شاهکارش «خشم و هیاهو» می‌شناسند، اما فاکنر آثار طراز اول دیگری هم دارد، رمان‌هایی چون گور به‌گور، آبشالوم، آبشالوم که برخی از آنها هنوز به فارسی منتشر نشده‌اند.

امواج حمله مغولان، پهنه عالم را از آسیا تا اروپا درنوردید و از گزند آن کمتر کسی جان بدر برد. مغولان با خود نظام تازه‌ای در تاریخ جهان رقم زدند. می‌توان گفت پس از جهانی سازی‌های امپراطوری‌های باستانی، این مغولان بودند که با درنوردیدن مشرق و مغرب و پل زدن میان آنها، جهان را کوچک‌تر ساختند.

ارسطو پیش از هر فیلسوف دیگری به اهمیت تقسیم‎بندی علوم در تعریف علوم آگاه بود و هیچ‎کس را نمی‎توان همشأن ارسطو در کشف بستگی تعریف علوم به تمایز آنها از یکدیگر دانست. علم در پیدایش خود در شعبه‎های گوناگون مدیون تمایز علوم از یکدیگر است و این حقیقت برای همه ما به ‎سان حکم بدیهی می‎نماید. ارسطو بود که از این بداهت پرده برداشت؛ بنابراین امکان احکام علمی علوم گوناگون منوط به تمایز این احکام از یکدیگر است که بدیهی است.

سخن‌شناسان برجسته که در آثار اقبال اندیشیده‌اند، او را «مولوی عصر حاضر» خوانده‌اند. به این نظر نکته‌ای می‌باید افزود که غالبا از چشم صاحب‌نظران دور می‌ماند و آن اینکه اقبال علاوه بر آگاهی‌های جلال‌الدین مولوی، هفتصد سال تجربۀ بعد از وی را نیز با خود دارد. پس از مولوی، شاعر اندیشمندی همتراز اقبال نمی‌یابیم که تا بدین حد با فلسفه جدید و قدیم، با عرفان اسلامی و غیراسلامی، با همه انواع تفکرات برآمده از شرق و غرب، مفاهیم ادیان مختلف جهان، نظریه‌های اجتماعی و سیاسی و اخلاقی، تمامی پدیده‌های قابل تأمل نظری و عملی، و نیز با بسیاری از علوم جدید آشنا باشد

صفحه اول روزنامه های امروز سه شنبه 9 آبان

لویى ماسینْیون، خاورشناس و مستشرق برجسته فرانسوی در 25 ژوئیه 1883م در پاریس به دنیا آمد. وی در دوران دبیرستان به شرق و شرق‏ شناسی علاقه ‏مند شد و پس از آن، علاوه بر اخذ دكترای ادبیات، زبان عربی را نیز فرا گرفت. آشنایى ماسینیون با خاورشناسان زمان، باعث پیدایش علاقه به ادبیات و فرهنگ اسلامی و ایرانی در او شد و این تمایل با سفرهای وی به كشورهای عثمانی و ایران، به عشقی وافر تبدیل گردید