اخبار

به میان موزه‌ای از هنر و زندگی می‌رویم که وقتی کوبه‌اش را می‌زنی، دریچه‌ای به روی تاریخ گشوده می‌شود؛ فرش و نقش و حجاری و پرده‌های روایت‌خوانی. برای ورود به این جهان خیال‌انگیز، از سردری شورانگیز باید بگذریم که خود تکه‌ای از هنر و زندگی و تاریخ است. نقشی از موجودی بالدار بر فراز سردر خانه ایرانی. هنر و زندگی در عمارت ایرانی با کنده‌کاری‌های سردر خانه آغاز می‌شود و فراوان‌اند نقش‌هایی از فرشتگان بر سردر خانه‌های اشکوبه‌دار، کلاه‌فرنگی‌ها، واسطه‌های گچی میان زمین و آسمان، انسان و خدا، زندگی و هنر. بیشتر این نمونه‌های گچ‌کاری‌شده را در بناها و عمارت‌های روزگار قاجار می‌توان جست. وقتی انسان در آستانه خانه و زندگی و سفره به یاد فرازمین می‌افتد.

آلنکا زوپانچیچ فیلسوف اسلوونیایی است که آثار او گستره وسیعی از موضوعات را دربر می‌گیرد: از فلسفه قاره‌ای، فلسفه سیاسی، مطالعات فرهنگی و نقد ادبی تا روان‌کاوی، اخلاق و الهیات. او به‌همراه اسلاوی ژیژک و ملادن دالر اعضای «پارتی ترویکا» را تشکیل می‌دهد که با ارائه خوانشی نو از فلسفه آلمانی به‌ویژه نوشته‌های کانت، هگل و آثار ادبی به‌خصوص تراژدی، قادر است ساختار و طرز کار فرهنگ‌ها و ایدئولوژی‌های متفاوت را تحلیل کند. زوپانچیچ در کتاب «اخلاقیات امر واقعی: کانت، لاکان» که اولین کتاب او نیز هست دوره نزدیکی لاکان به فلسفه کانت را با بررسی نوشته‌های او و نیز نمایش‌نامه‌های سوفوکلس، کلودل، مولیر و چند اثر فلسفی و ادبی دیگر تشریح می‌کند.

«جامعه‌شناسی فرهنگ» از جمله گرایشات جامعه‌شناسی است که از دهه ١٩٧٠ در حوزه‌‌ مطالعات فرهنگی پا گرفت. به‌طورکلی از این حوزه به معنایی عام برای اشاره به نظریه‌پردازی‌ها و تحقیقات جامعه‌شناسان درباره فرهنگ استفاده می‌شود که با دیگر حوزه‌های جامعه‌شناسی مثل جامعه‌شناسی هنر، موسیقی، ادبیات، علم و معرفت، رسانه‌ها و جامعه‌‌شناسی دین هم‌پوشانی دارد. بااین‌حال، هرچند جامعه‌شناسی فرهنگ حوزه گسترده‌ای است ولی استوار بر نظریه‌ای خاص درباره فرهنگ نیست و در پژوهش‌های این حوزه فقط از یک روش‌شناسی واحد استفاده نمی‌شود.

یوهان گوتلیپ فیشته ،یکی از بزرگ‌ترین فیلسوفان غرب و از پایه‌گذاران سنت ایده‌آلیسم آلمانی است. او در ایران فیلسوف ناآشنایی نیست ولی به اندازه هم‌عصرانش مورد توجه قرار نگرفته است. چشم‌پوشی از او دلایل بسیاری می‌تواند داشته باشد. مهم‌ترینش شاید سایه‌ای بود که کانت و هگل بر او انداختند، دو فیلسوف بزرگی کـه قبل و بعد از او در عرصه‌ فلسفه‌ آلمانی پیشگام بودند. حتی می‌توان به پیچیدگی پاره‌ای از آثار فلسفی فیشته نیز اشاره کرد که مزید بر علت بوده است. با این‌حال، تردیدی نیست که فیشته فیلسوفی مؤسس است و مثل هر فیلسوف اصیل دیگری، بر میراث فیلسوفان پیش از خود تکیه می‌کند و می‌کوشد از آنها فراتر رود.

برای بررسی منطق مواجهه پیامبر اکرم(ص) با «دیگری»؛ چه زمانی که در مکه از قدرت دور بودند و چه آن زمان که در مدینه در مرکز قدرت، نظام سیاسی را پایه‌ریزی می‌کردند، نیاز دارد که ابتدا جایگاه پیامبر اکرم(ص) را تعریف کنیم و بر این اساس، رفتارشان با مخالفان و مردم را مورد بازخوانی قرار دهیم.

آموزش در ایران باستان جدا از آموزش مذهبی، بیشتر نوعی علم حکومت‌داری و دبیری بود، در اختیار طبقات بالای جامعه. آموزش رسمی نیز مخصوص روحانیان بود که شامل خواندن و نوشتن، اصول و مراسم دینی و اخترشناسی می‌شد. در کل، آموزش در انحصار طبقه اشراف، روحانیون و دبیران بود. این انحصار دانش، تا زمان ساسانیان نیز ادامه داشت.

صفحه اول روزنامه های امروز سه شنبه 14 آذر

پژوهشكدۀ هنر هفتمین درسگفتار از «سلسله درسگفتارهای تخصصی نظریه و نقد هنر» را با عنوان «رهیافت‌های ایدئولوژیک به هنر» روز دو‌شنبه ۱۳ آذر ماه برگزار می‌كند.

نخستین همایش بین المللی تاریخی فرهنگی جنوب ایران(فارس تاریخی) با حضور دانشمندان بزرگ کشور و سفرا و رایزنان فرهنگی کشورهای خارجی در روزهای چهارشنبه و پنجشنبه ۱۵ و ۱۶ آذرماه ۱۳۹۶ در دو نوبت صبح و عصر از ساعت ۹ بامداد در شهر شیراز ، تالار حافظ واقع در چهاراه حافظیه، جنب اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس برگزار خواهد شد.

رحیم‌پور ازغدی در همایش ملی «جهان شمولی آموزه‌های قرآنی و روایی در دنیای معاصر»، گفت: قرآن کریم به‌عنوان کتاب مقدس مسلمانان در دنیا شناخته شده، اما این کتاب مقدس فقط برای مسلمانان نیست، بلکه پیام خداوند برای بشریت است.