اخبار

در نگاه عطار، فضیل عیاض نمونه ای از عارفی کامل بوده و از خصلت های ارزنده ای برخوردار بوده که سزاوار است کسانی که پای در طریق عرفان و سلوک الی الله می‌گذراند.

به نظر می‌رسد سه دهه فعالیت علمی داود فیرحی را می‌توان در پاسخ به سه پرسش اصلی خلاصه کرد؛ ۱-دولت اسلامی و نظریه حکمرانی در جهان اسلام چگونه شکل گرفته است؟ ۲-فقه دموکراتیک بر پایه چه مفاهیمی استوار است؟ و ۳-در نهایت چگونه می‌توان الهیات جدید برای فقه سیاسی دموکراتیک بنا کرد؟

محمدجعفر یاحقی، استاد دانشگاه فردوسی مشهد، با ابراز خرسندی از وضعیت امروز ارتباطات فرهنگی میان ایران و پاکستان، گفت: وحدت اسلامی نقطه عطف تفکر اقبال بود.

نوشاد رکنی: ابن‌بطوطه می‌گوید در پکن قایقرانان شعر سعدی می‌خواندند: “تا دل به عشقت داده‌ام در بحر غم افتاده‌ام”… بنابراین ممکن است که ما پراکنش نسخه خطی را خیلی بیشتر از آن چیزی که فکر می‌کنیم، داشته باشیم.

کتاب «تم هایی از فلسفه ابن سینا؛ شناخت، ذهن، زبان» نوشته نصیر موسویان با ترجمه یاسر پور اسماعیل توسط انتشارات هرمس منتشر و راهی بازار نشر شد.

عباس به‌نژاد با تاکید بر نقد مولوی به مفسران و دین‌پژوهان زمانه خود و تلاش او برای بنیانگذاری و احیای دین محمدی تصریح کرد: تفسیری که می‌توانیم از مثنوی استخراج کنیم تفسیر قرآن مولانا است.

کتاب «تاریخ جامع مشایخ دهلی» حاصل تلاش پروفسور شریف حسین قاسمی، استاد ممتاز زبان فارسی در هند با محور روایت زندگی عارفان مسلمان هند است توسط انتشارات مرکز بین‌المللی میکرو فیلم نور در دهلی منتشر شد.

حسین معصومی همدانی،‌ پیشکسوت تاریخ علم معتقد است؛ علم در خدمت صلح و توسعه ممکن نخواهد بود اگر «آگاهی اخلاقی»‌ در دانشمند ایجاد و به طور مدام تقویت نشود. او همچنین بر این باور است که «نظارت اجتماعی» بر فعالیت علمی برای حرکت انسانی علم، باید همواره در جریان باشد.

سید هاشم آقاجری، استاد دانشگاه تربیت مدرس گفت: دوران صفویه یکی از دوره‌های مهم تاریخ ایران پس از ورود اسلام است و به عنوان یک نقطه عطف و دوره جدید تاریخ ایران مفهوم‌پردازی می‌شود.

نشست «ایرانشناسی «ایرانی» و دلالت‌های فکری آن برای امروز» به همت گروه فلسفه خانه اندیشمندان علوم انسانی و با همکاری انجمن علوم سیاسی ایران، در سالن حافظ خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار می‌شود.