اخبار و گزارش

کاظم موسوی بجنوردی: سرزمین کهن ایران با فرهنگ و تمدنی چندهزاران‌ساله، گنجینه‌ای از تنوع زبانی و گویشی است که در جهان کم‌مانند است. زبان‌ها و گویش‌های ایرانی در سراسر جغرافیای ایران فرهنگی، نمایان‌گر تاریخ و تفکر مردمانی است که در این حوزه زیسته‌اند.

کتاب «یک سند سیاسی از دوران فاطمی متقدم» تالیف وداد القاضی و ترجمه حنیف افخمی ستوده از سوی انتشارات کرگدن به بازار کتاب آمد. این کتاب بررسی خاستگاه‌های احتمالی عهدنامه مالک اشتر است که از دیرباز در محیط‌های شیعی بازتاب گسترده‌ای داشته است.

جیمز موریه، دیپلمات و نویسنده انگلیسی در جلد دوم کتاب خود با عنوان «سفرنامه جیمز موریه» می‌نویسد: «در تاریخ بیستم فوریه، پس از دیدن جزیره قشم، به نزدیکی دو جزیره موسوم به تنب بزرگ و کوچک رسیدیم که نام فارسی آنها «گنبد» است.

کتاب «میان کلام و فلسفه» تألیف حسن انصاری منتشر شد.

آنچه امروز با نام «تاریخ بیهقی» برجای مانده با برگهایی از دفتر پنجم آغاز و به دفتر دهم می‌انجامد و محدودۀ وقایع آن از گزارش رویدادهای پس از مرگ سلطان محمود (سال 421) تا فرار سلطان مسعود به هند (432) افزون بر «باب خوارزم» از زمان حکومت محمود است.

همایش رصدخانه‌ها و زیج‌ها، به عنوان اولین همایش از سلسله همایش‌های آثار و ابنیه تاریخی و میراث مشترک ایران برگزار شد.

حبیب‌الله عظیمی، استادیار پژوهشی کتابخانه ملی گفت: کتاب «نسخه‌نامه» که به کوشش من در سال 1396 از سوی بنیاد پژوهش‌های اسلامی چاپ و برنده جایزه در جشنواره فارابی شده بود، به تازگی در روسیه و از سوی یک مترجم روسی ترجمه شد.

کتاب «فتوحات صفویه در ایالت فارس و جزایر بحرین، قشم و هرمز» بر پایه سه رساله منظوم از روزگار صفوی از دوران شاه عباس اول صفوی است.

نادرمیرزا در کتاب ذیل عنوان «فی ابنیه القدیمه و الجدیده بها» به توصیف بناهای این شهر با شرحی در باب مسجد جهانشاه، گوگ مسجد یا مسجد کبود، با به‌کارگیری تاریخ شفاهی و با استناد به نقل‌قول مرتضی‌میرزا پرداخته و در ارائه اطلاعات ابنیه بیشتر بر مؤلفه‌های کمی معماری، همچون اندازه ارتفاع طاق و صفه و فرش‌انداز و دور گنبد، تأکید ورزیده است.

ژاله آموزگار به ایران‌دوستی آذرتاش آذرنوش اشاره کرد و گفت: اگر شرایط آذرنوش را داشته باشید و ایران بمانید و خانه‌ای که در آن زندگی می‌کنید پر از آثار ایرانی باشد بسیار مهم است. آذرتاش با این‌که همسرس فرانسوی داشت و به راحتی می‌توانست به فرانسه برود اما در ایران ماند و به همان شکل سنتی ایرانی زیست.