علی ورامبنی: نسبت روشنفكر با مردم و نسبتش با سياست (قدرت)، دو رابطهاي است كه در واقع وضع و حال روشنفكر را مشخص ميكند. يا حتي وراي آن، اينكه با توجه به اين وضع و حال و جايي كه ايستاده است ميتوان شخصي را روشنفكر ناميد يا خير؟ رويكردها نسبت به هر دو رابطه متفاوت است و گاهي متناقض. بعضي معتقد هستند كه روشنفكر بايد منفك از مردم و قدرت به نقد هر دو بپردازد. عدهاي ميگويند كه روشنفكر بايد زبان حال ملت در برابر دولت باشد. بعضي هم با تأسي از افلاطون و نظريه فيلسوف- شاه اعتقاد دارند كه روشنفكر بايد در لايههاي سياستگذاري و تصميمگيري رسوخ كند. مدافعان هر كدام از اين نظريهها هم، صغري و كبريها و نتيجهگيريهاي خاص خود را دارند. با مصطفي ملكيان پيش از اين راجع به نسبت روشنفكر و مردم صحبت كرده بودم. وي تعريف خاص خود از روشنفكر را دارد. روشنفكر از نگاه او كسي است كه بايد داور مردم باشد
سحر آزاد:نصرتالله مسلمیان کم گفتوگو و البته در این سالها کم هم نمایشگاه برگزار میکند، این را خودش نیز میگوید و در پرانتز اضافه میکند «به نشانه اعتراض». او یکی از همان نقاشان آرمانخواه اواخر دهه ٥٠ و اوایل دهه ٦٠ است که برخلاف برخی از همنسلهایش همچنان بهدنبال آرمانخواهی است. این را نهتنها در آثارش بلکه در روشی که برای انجام فعالیتهایش نیز انتخاب کرده، میتوان دید. او یکی از نقاشان مطرح معاصر است که از چندینسال قبل تدریس در دانشگاه را به دلیل نبود شرایط مناسب آموزشی کنار گذاشت و این راه را در یک مؤسسه خصوصی ادامه داد. او با وجود رسانههای جدید هنوز به نقاشی وفادار مانده است. او که متولد ١٣٣٠ در سلماس و دارای مدرک کارشناسی از دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران است، نهتنها در انتخاب تکتک کلماتی که قرار است در گفتوگو منتشر شود، بلکه در انتخاب گالریهایی هم که قرار است آثارش در آنها به نمایش گذاشته شوند، وسواس دارد. آخرین نمایشگاه او با عنوان «آرمانخواهی و نقاشی» در سال ٩٢ در گالری بوم برگزار شد. یکی از دغدغههایی که او همیشه بر آن تأکید دارد هویت یا به تعبیر خودش «بحران هویت» بهدنبال ورود مدرنیته است. همین موضوع، بهانهای برای گفتوگوی ما شد:
آیدین آغداشلو یکی از شناخته شده ترین هنرمندان عرصه تجسمی است،این هنرمند پیشکسوت تاکنون نمایشگاه های انفرادی متعددی برگزار کرده است که نمونه آن سال گذشته در گالری« اثر» بود و تمام آثار او در این نمایشگاه به فروش رفت. آغداشلو بعد از این نمایشگاه اعلام کرد که برای یک سفر به خارج از کشور می رود،حالا این هنرمند معاصر به ایران بازگشته است تا درباره موضوع هویت و هنرمند با ما به گفت وگو بنشیند.
حسامالدین سراج متولد سال ١٣٣٧ اصفهان است؛ شهری که نقشی پررنگ در حفظ و ترویج موسیقی ردیف دستگاهی دارد و بزرگان زیادی را در این عرصه به هنر ایران معرفی کرده است. او آموختن نوازندگی تنبک را از ١٣ سالگی شروع کرد و پس از آن سنتورنوازی را نزد اساتیدی چون فرامرز پایور، رضا شفیعیان و پشنگ کامکار فراگرفت. در محضر اساتیدی از جمله محمود کریمی و محمدرضا شجریان، تلمذ آواز كرد و از سال ١٣٥٩ در کنار تحصیل رشته معماری، کار حرفهایاش را با انتشار آلبوم نینوا آغاز کرد. در طول سه دهه گذشته، تعداد آلبوم موسیقی منتشر شده با صداي او به بيش از ٣٠ آلبوم رسيده است
40 سال کاوش در تمدن ایران از مسجد جامع اصفهان تا بیشاپور حمیدرضا محمدی: خیلی حرف است در شهری باستانی در قلب ایتالیا زاده شوی و راهنمایی یک استاد، کاری کند که بخش اعظم سالهای تحصیل و تدریس و تحقیقت، صرف کشوری دیگر به نام «ایران» شود. به این سرزمین گام بگذاری و بیش از 40 سال وقت صرف شناختنش کنی. اما «برونو جنیتو» (Bruno Genito) درست مصداق همین گفته است. این استاد 64 ساله دانشگاه شرقی ناپل ایتالیا (University of Naples L'Orientale)، در رشته هنر و باستان شناسی ایران درس خواند اما «امبرتو شراتو» (Umberto Scerrato، در منابع فارسی نام او امبرتو اسکراتو ذکر شده است.
طباطبایی نخستین پژوهشگری بود که نگرشی منضبط، فلسفی و روشمند به تاریخ اندیشهی سیاسی عرضه داشت. طباطبایی به تاریخنگاری بهمثابه شکلی از اندیشهورزی است که در این زمینه او بهویژه متأثر از هگل است. طباطبایی تجدد و وضع کنونی را مبنای نگارش تاریخنگاری اندیشه قرار میدهد و بر اهمیت پرسشهای امروزین از متون کهن تأکید میورزد. طباطبایی ایران را کانون نظریهپردازی خود قرار میدهد و در نهایت، ایشان بر نسبت و پیوند میان عمل و نظر، بهمثابه مهمترین پرسش در فلسفهی سیاسی، در تاریخنگاری اندیشه تأکید میکند.
گفت وگوی با اسقف اعظم رمزی گرمو به مناسبت میلاد حضرت مسیح (ع) «اولین مژده ای که در حین میلاد مسیح از آسمان آمده است، آن است که «صلح بر زمین باد! حضور مسیح بر زمین نشانه صلحی است که خدا به بشریت می دهد». این جمله رمزی داوود یوسف گرمو، اسقف اعظم کلیسای آشوری، کلدانی و کاتولیک ایران در گفت وگو با خبرنگار شفقناست. مسیحیت که پیامبرش با هدف صلح بر زمین آمده است و اسلامی که بزرگانش دین را چیزی جز محبت نمی دانند، چگونه می توانند دست در دست هم و دیگر ادیان، جهان را از ترس و خشم مهندسی شده فعلی رهایی دهند؟
حامد قصری :امیرحسین افراسیابی شاعری است که به زبان و تخیل در شعرهایش اهمیت میدهد. او شاعر مهاجرت هم هست. سالهاست در هلند زندگی میکند و البته ریشههای کشورش را با حضور پیوسته و گاه و بیگاهش در اصفهان هرگز فراموش نکرده است. از چاپ نخستین مجموعه اشعارش «حرفهای پاییزی» نزدیک به پنجاه سال میگذرد. در این فاصله اشعارش در هلند، سوئد، آلمان و ایران چاپ شده است. چاپ آخرین مجموعه اشعارش با عنوان «و خانهای که خانهی ما نیست» از سوی نشر چشمه بهانهای شد تا با شاعر ناگفتنیها، گفتوگویی داشته باشیم. گفتوگویی با همراهی برهانالدین حسینی و یونس تراکمه، دو تن از اعضای اصلی جنگ اصفهان تا شاعر چندان هم احساس دلتنگی نکند.
سعید ناجی گفت: اگر بخواهیم علوم انسانی را کمّی کنیم، خراب میشود ولی علوم فنی باید اینطور باشند. کشف، حاصل علوم فنی و تجربی است، اما در علوم انسانی کشفی صورت نمیگیرد.
من هنوز توی «سرزمین بیحاصل» الیوتم؛ لنگستون هیوز را دوست میدارم، ازرا پاوند را دوست میدارم، کارهای چینی ازرا پاوند را دوست میدارم. میدانید که ازرا پاوند چینی نمیدانست اصلاً! یک آدم چینی-انگلیسیزبان را پیدا کرده بود و میگفت بخوان و او به چینی میخواند و بعد ترجمه میکرد و پاوند مینوشت و ویرایش میکرد اما حاصل کار در زبان انگلیسی شگفتآور است خدا رحمت کند رضا سید حسینی را که هزینه چاپ «آهنگ دیگر» آتشی را داد و منتشرش کرد. آتشی را سید حسینی با کتاب «آهنگ دیگر» به ما معرفی کرد. ما همان دوره هم دوره بحران شعر را گذراندیم یعنی کسانی را که نمیشناختند کارهاشان را منتشر نمیکردند کما اینکه سهراب سپهری را نمیشناختند نقاش میدانستندش! خوانش شعرش هم مشکل بود منظورم تا قبل از انتشار «صدای پای آب» است، وگرنه بعدش که این قدر تجدید چاپ شد شعرهای سپهری که از فرط ساییدگی حروف چاپی، دیگر برخی کلمهها را باید به زور میخواندی!
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید