سمیهسادات شفیعی گفت: من این نگاه بسیار دقیق را به این موضوع دارم که بحث مطالعات زنان چه در ساحت آکادمیک خود و چه در ساحت اندیشهورزی باید مبتنی باشد بر دادههای بومی و از مسیر آن بتواند با تحقیقات روشمند دادههای بیشتری جمعآوری کند و به تولید دانش بینجامد.
مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی مؤسّسهای علمی، پژوهشی است که درسال 1362 به وسیله کاظم موسویبجنوردی تاسیس شد. هدف این مرکز، تدوین و انتشار دانشنامههای عمومی و تخصصی درابعاد مختلف معارف بشری بهویژه، فرهنگ و کتابهای مرجع است.
محمدرضا فاضل هاشمی، مدیر سابق بخش مخطوطات کتابخانه آستان قدس رضوی معتقد است: بسیاری از چاپهای فاکسیمیله با مقدمه بزرگان علم همراه است.
به گفته مختار کمیلی آنچه مسلم است چاپ فاکسیمیله یک چاپ است و یک کار تحقیقی نیست و به عنوان یک کتاب نمیتوانیم به آن نگاه کنیم.
عیسی عبدی: هر چه تاریخ جامعه شناختیتر و هر چه جامعهشناسی تاریخیتر شود برای هر دو مفید خواهد بود. به نظر میرسد بخشی از مسائل کنونی تاریخ اجتماعی در زمینه روششناختی همین است. فارغ از روش تاریخی و تبیین تاریخی که با روش و تبیین جامعهشناختی متفاوت است دادو ستد میان این رشتهها کمابیش لازم به نظر میرسد.
به اعتقاد محمد وفادار مرادی معرفی جامع نسخه و دقایق نسخهشناسی یک اثر و معرفی تذهیب، نوع خط و نوع کاغذ و مُرکَب باید در چاپ فاکسیمیله انجام شود یعنی یک اثر باید تمامی دقایق نسخه خطی در مقدمه معرفی کامل شود.
دبیر انجمن ایرانشناسی در تحلیل بیتوجهی به عِرق ملی و هویت ایرانی در برخی رویدادهای سیاسی و اجتماعی اخیر میگوید: رویدادهای اخیر نشان داد که در زمینه آموزش مستقیم و غیرمستقیم هویت ایرانی کوتاهی داشتهایم.
رئیس انجمن ایران شناسی با اشاره به برخی از آثار باستانی که نام برخی حیوانات روی ماهها درج شده، از انتساب قدمت ۷ هزار ساله به شب چله سخن گفته و میافزاید: اما مسلم است که مراسم چله را دست کم از دوران هخامنشیان به عنوان یک شب خاص داریم.
علیمحمد آزاده مترجم کتاب «قانون شرع و جامعه ایران» (تاریخ اجتماعی تهران در دوره قاجار) میگوید: خواندن و فهم اسناد تاریخی نیاز به تلاش وافر دارد سوای مشکلات دسترسی به خود اسناد. به هرحال همانند آثار سابق اين محقق (نوبوآکی کندو) کتاب ما را با ساختار و استفاده از وقف در ایران قاجاریه کمک میکند.
پریسا کدیور گفت: در روند کلی تاریخنگاری در ایران مورخان اغلب با جداسازی نخبگان، بقیه جامعه را به صورت کلیت بیهویتی به نام توده کنار گذاشته و قابل اعتنا برای مطالعه ندانستهاند. کتاب «جامعهنگاری عهد قاجار» میکوشد با فاصله گرفتن از تاریخنگاری نخبهگرا در حوزه تاریخنگاری مردم گام بردارد.
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید