زبان در معنای عام آن را بی شک باید ظرف اندیشه به شمار بیاوریم که فراتر از کارکردی ارتباطی، حامل اندیشه و سازندۀ انسان است. این امری است که از دوران باستان تا امروز، در نزد متفکران، بر آن تاکید وجود داشته است: افلاطون در کراتیلوس از زبان سقراط می گوید: « واژۀ آدمی (آنتروپوس) بدین معنی است که در حالی که جانوران دیگر نه درباره چیزهائی که می بینند می اندیشند و نه آنها را با یکدیگر می سنجند، آدمی به دیدن تنها قناعت نمی ورزد بلکه هر چه ببیند درباره آن می اندیشد و چیزهائی را که دیده است با یکدیگر می سنجد. از این رو، در میان همه جانداران آدمی یگانه آفریده ای است که بدین نام خوانده می شود، زیرا هر چه را ببیند درباره آن می اندیشد»
نوشتن این جستار را مدتی پیش در ذهن داشتم، با این دغدغه همه و متأسفانه همیشه که پژوهش در ساختار جامعه علمی ما نه تنها امری جدی نیست که اغلب رنگی واقعی نیز ندارد اما حوادثی که در آذر ماه امسال رخ داد، رنگ و بوی این نوشته را تغییر داد. هنگامی که خبر اتهام سرقت علمی به سه تن از فلسفه‌شناسان بزرگ ایران که در معتبرترین دانشگاه‌های این کشور با بالاترین درجات علمی مشغول به تدریس هستند در فضای رسانه‌ای پخش شد، عمده‌ترین واکنش‌های مردمی در چنین جملاتی بیان می‌شد: «ای بابا! اینکه چیز تازه‌ای نیست. در رشته ما هم همین طور است.»
وقتي كه ارسطو عدالت را به عنوان نخستين فضيلت حيات سياسي ستود، ستايشش طوري بود كه اشاره داشت به اينكه جامعه‌اي كه فاقد توافق عملي در مورد مفهوم عدالت است، ضرورتاً فاقد مبناي لازم براي مدينة سياسي هم هست؛ اما بنابراين گفته، فقدان چنين مبنايي بايد جامعة خود ما را نيز تهديد كند؛ زيرا پيامد آن تاريخ فقط عجز از توافق بر سر فهرستي از فضايل و حتي اساسي‌تر از آن، عجز از توافق بر اهميت نسبي مفاهيم حاكي از فضيلت در يك طرح اخلاقي، كه در آن دو مفهوم حقوق و فايده هم جايگاهي اصلي داشته باشند، نبوده است، بلكه عجز از توافق در مورد محتوا و ماهيّت فضايل خاص نيز بوده‌است؛ زيرا از آنجا كه امروزه عموماً فضيلت ملكه يا احساسي تلقي مي‌شود كه تبعيّت از قواعد خاصي را در ما پديد مي‌آورد، توافق بر سر اينكه درباره قواعد مناسب كدامند، هميشه شرط لازم براي توافق ماهيّت و محتواي يك فضيلت خاص است.
پادشاه روم هداياي گرانبهايي براي هارون فرستاده بود. در ميان آنها دُراعه‌اي زربفت بود كه نظر علي‌بن يقطين را به خود جلب كرد و هارون آن را به وي بخشيد. وي به خاطر علاقه شديدي كه به حضرت داشت، دراعه را به ايشان اهدا كرد.
در روايت ديگري فرمود: «ايما مسلمين تهاجراً فمكثا ثلاثاً لا يصطلحان الا ماتا، خارجين عن الاسلام:1 اگر سه روز بگذرد و دو مسلمان كه با يكديگر قهر هستند آشتي نكنند و بميرند هر دو غير مسلمان مرده‌اند.»
دبا: عصر روز سه شنبه 11 / 9 / 1393 به پاس مقاومت زنان کرد در برابر سلفیان تندرو، یک نشست تخصصی با عنوان « ظرفیت های اجتماعی زنان در تاریخ و فرهنگ ایران » در مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی برگزار شد.
" زن " کلمه ای واحد که می تواند در زمان و مکان متغییر معنایی چند گانه را در ذهن تداعی کند ، معناهایی که گاه در تضاد اند . همانطور که از دیرباز هنگامی که اسمی از زنان کرد به میان می آمد ناخوداگاه در ضمیر افراد تصویری نقش می بست از زنانی که در مزرعه ها کار می کردند، در دشت ها می تاختند و در تامین معیشت خانواده حرفی برای گفتن داشتند. کم کم با گسترش زندگی شهری این تصور رنگی دیگر به خود گرفت …. تصویرزنانی از طبقه ی متوسط با الگوی رفتاری ناشی از ترس و پرهیز از حضور آنان در عرصه های هنر سیاست و اجتماع و تبدیل زنان به مصرف کننده ی صرف بودن انتظار برگزیدن عملکرد متفاوت تا حدی سخت به نظر می رسید. اما تحولات اخير خاورميانه به ارائه تفاسير متکثر و ساخت هژموني هاي سياسي، ديني و مذهبي جديدي منجر شد که صف بندي گروه ها و اقليت ها و اجماع جهاني عليه گروه بنيادگراي داعش از جمله اين واکنش ها به تحولات اخير است.
در گُلستانِ سَعدی خوانده‌ایم: «پادشاهی با غُلامی عَجَمی در کشتی نشست و غلام هرگز دریا ندیده بود و محنتِ کشتی نیازموده، گریه و زاری درنهاد و لرزه بر اندامش افتاد. چندان که ملاطفت کردند آرام نمی‌گرفت و ..
مباحث تاریخ، تاریخ فرهنگی، انسان‌شناسی تاریخی، جامعه‌شناسی تاریخی، تاریخ و علوم سیاسی مباحثی هستند که چندی است در فضای فکری ایرانیان مطرح است، اما از آنجا که این مباحث در مبانی و بنیان‌های نظری آن طرح نمی‌شود بیشتر اغتشاش را دامن می‌زند، این اغتشاش را می‌توان در مباحثی که راجع به مطالعات فرهنگی بین عباس کاظمی و میرزائی، در مباحث نعمت‌الله فاضلی، در بحث‌های حسین‌علی نوذری، در مباحث احمد بستانی و... که در سایت فرهنگ امروز درج شده است، دید. ما ناگزیریم مباحث را در بنیان‌ها پیگیری کنیم و بحث در مبانی یک بحث فلسفی است که به طور تاریخی از آن طفره می‌رویم. این مقاله‌ای است اجمالی در جهت ارتقای مباحث فلسفی در مورد تاریخ، تاریخ فرهنگی، انسان‌شناسی تاریخی و مطالعات فرهنگی.
دبا: عصر روز سه شنبه 11 / 9 / 1393 به پاس مقاومت زنان کرد در برابر سلفیان تندرو، یک نشست تخصصی با عنوان « ظرفیت های اجتماعی زنان در تاریخ و فرهنگ ایران » در مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی برگزار شد. آنچه در زیر می خوانید متن سخنرانی آقای دکتر محمود جعفری دهقی، عضو شورای عالی علمی و مدیر بخش زبان شناسی و ایران شناسی مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی است:
کاربر جدید هستید؟ ثبت نام در تارنما
کلمه عبور خود را فراموش کرده اید؟ بازیابی رمز عبور
کد تایید به شماره همراه شما ارسال گردید
ارسال مجدد کد
زمان با قیمانده تا فعال شدن ارسال مجدد کد.:
قبلا در تارنما ثبت نام کرده اید؟ وارد شوید
فشردن دکمه ثبت نام به معنی پذیرفتن کلیه قوانین و مقررات تارنما می باشد
کد تایید را وارد نمایید